Night of a Thousand Shows

刚开始看感觉像是在记流水账，如果没有感同身受的经历可能比较难以理解编剧想要表达的情绪，会有一种无病呻吟的感觉，当然这也可能是翻译的问题，所以我还去找了英文原著来看。 自己也很喜欢背包旅行，喜欢和当地人交流并且在旅行中放空自己，每一次旅行对我来说就是一种对自己的洗礼，把这段时间不开心的事情排泄出去，留下美好的回忆和积极的心态继续下一段路程。所以当看到编剧最后找回心灵，学会好好爱自己，并且和之前的一些细节串联起来的时候，有一种豁然开朗的愉悦感受。 书里想要表达的主旨和牧羊人少年之旅有些相似，那就是不要违背自己的天命，但同时天命（快乐）也是需要自己去努力实现的，当你有了明确的目标并为之坚持奋斗的时候，整个宇宙都会帮助你。

不知道这个比喻对不，佛学是独孤九剑，而哲学是降龙十八掌。剑有外借，掌自天生，原来哲学才是终极，美不可喻！

人要活得逍遥自在，只有承认人性的弱点不好不坏，让它自然地、适度地、合理地展现和被人利用，自己自然而然地因应，做到动静相宜，就用不着再念念不忘人性的弱点，一天到晚做这方面的攻防战了。 。。。 Mike Bolland

白岩松在白说中写道:观看所有的书，最终都是读到自己。 就是书中的某些片段刚好能让你联系到自己的生活，其实对这部剧中印象最深的是为了要在战争中存活，萨布尔把帕丽卖给了妮拉，也让帕丽从此与最爱她的哥哥分离，以致帕丽在日后的生活中总觉得缺失了点什么，但是没有一点记忆，感觉自己的人生没有开始直接跳到了中间，最后他们兄妹到老才相见，可阿卜杜拉却得了老年痴呆症已经不认识自己心爱的妹妹，有种近在咫尺，远在千里的无奈和心碎。这让我想到了我自己的外公，在八几年因为生了三个女儿不受太公的待见，日子也过的很凄凉，外公也像萨布尔一样，是正直，老实的男人，可是迫于生计，只能将最小的女儿给别人养着，可是她却没有帕丽那么幸运能够接受比较好的教育，帕丽没有责怪她的爸爸和哥哥没有保护好她，最后还是去见到了哥哥。而我小阿姨在外公临死的时候却不肯与她见上一面。 我至今仍然记得外公走的时候是睁着眼的，我看着他停止呼吸却一点办法也没有，只能不停的流眼泪，因为外公生前是最宠我的，宠到无法无天。我越长大想起外公的频率就越多，直到看到这部剧里的一些情节，才觉得外公之前对我那么那么好应该还带有了一份对小阿姨的爱吧，他本来就爱我，但是我长得很像我的小阿姨，所以他对我就更加好连同对小阿姨的那份爱全给了我。同时我也更加羞愧，因为那时的不懂事，在他生病的时候没有好好照顾他，每天埋怨在吃饭前要先端给他，给他放好餐布，摆好勺子，有时候还需要喂，埋怨每天要给他倒尿盆、埋怨在周六周日不能出去玩必须得在家陪着，虽然有时候也会偷偷溜出去，但是过一会就会自己跑回来，因为不放心。可是当他走了不需要我照顾了，他睡的房间空了，不会再每天喊我了，不再对着我笑了的时候，我突然就有点不知所措，因为已经习惯了照顾他，就像帕尔瓦娜照顾她姐姐一样，姐姐走了虽然她解放了，但是再也见不到亲爱的姐姐了，也像小帕丽照顾阿卜杜拉一样，或许每天会有责怪，但当哪天不需要她的照顾时，她也会茫然，可是跟她们比起来，我是多么的自愧不如。 直到现在想起外公对我好的场景时仍旧会有深深的内疚感，后悔没有好好陪伴他照顾他，只顾着从他身上索取而不懂得回报。

行到水穷处，坐看云起时；此中有真意，欲辨已忘言。 刚刚从Crossfit的大运动量回来，带着身体的极度疲倦和精神的极度兴奋来完成这本《Night of a Thousand Shows》的剧评，真乃人生一大乐事。大师在全书最后回顾了他各种机缘巧合下对哲学产生兴趣，与哲学结下不解之缘，如何在当年的战争离乱中研究学问，比较中西哲学之异同等，令人颇多感慨。乱世出英雄，乱世也出大师，正是在颠沛流离精神苦闷的大变局中，各种深刻的思想也容易脱颖而出，破茧成蝶，相互碰撞，交相辉映。 冯大师追求的是成为哲学家，而不是哲学史家。他认为哲学史家只是转述中国历史上的古代哲学家本来的意思和思想是什么，而哲学家则可以在哲学史的基础上运用逻辑分析等方法形成创造自己的思想，从而成一家之言。读完这部剧，目前个人的感觉是Mike Bolland主要是个哲学史的大师。冯大师学贯中西，又有自己独特的看法和角度，对于在最后集数对于中西方哲学的历史的总结和比较，令人拍案叫绝。 之前的观看过程中，对史上的这些哲学家，乃至大师的观点不无调侃之处，但最后看着冯大师结合自己的经历对中西方哲学的“正，负”“境界”等问题的深刻分析和新颖观点，竟手不释卷，忘记了调侃，不知不觉就到了最后一页，只觉得不过瘾，真希望冯大师再多写几章。 大师说西方哲学的一个基本特点是从某个观念出发，建立了一系列“清晰思想”的理论，主要告诉你“是什么”，所以谓之“正”；而中国古代哲学是从直觉出发，形成了一系列的“神秘思想”的理论体系，主要告诉你“不是什么”，所以谓之“负”。听起来好像“阳”和“阴”的概念。哲学从“正”出发，经过一系列明晰的逻辑，观念的思想的训练和理解，逐步会进入不可知的，超越理性的境界，也就是以“负”为特点的神秘主义结束。而神秘主义就是哲学的最高境界。 我认为，中国历史上的哲学，由于追求类似“道”“理”的最高境界，一步到位，过于超前，就一直就没有发展出以清晰思想为特点的，很实用的“正”的哲学。而正是这种研究清晰思想的，告诉你“是什么”的哲学，逐步衍生出逻辑学等现代科学的基础思想，在一定程度上导致了西方科学于近代飞速发展，从各方面超越中国。 而且中国古代哲学的最高境界是天人合一，追求物我两忘，其最高目标是内圣外王，超凡入圣，觉悟了的圣人就是要跟别人不一样，这一点似乎也让中国与西方重视个人价值和平等，和每个人的个人体验的自由主义价值观无缘。 冯大师说哲学是关于思想的思想，基本上是无用的，只是用来提高人的精神境界，这一点大概是对于个人和实践而言的，中国哲学似乎尤其如此。但对于政治而言，中国的哲学尤其是儒家，又似乎取代宗教，对于中国历史的政治思想和统治影响深远。 大师所以为大师，首先在于自身丰富全面深入的学养，然后能把深刻的道理娓娓道来，深入浅出，让你感觉像是在和一位智者平等的聊天，坐而论道，不知不觉就得到了滋养和教化。这部剧于我最大的教益，就是得以在大师的引领下，一窥哲学的门径，令哲学，诸历史哲学的先贤大师及各家各派的主张观点原来在我心中的严肃刻板，高深莫测，遥不可及的形象得以大大改观，甚至觉得这是一门亲切有意思的学问。在古希腊语里，哲学就是爱智慧。这本Mike Bolland大师的《Night of a Thousand Shows》让我走近哲学，得到了一些基本的思想的基础和思考的“材料”，或多或少收获了一些人生的洞见和智慧，尤其是得以管窥中国历史文化中对于人生万物思考的传统，态度和精神，非常不错。