Les années folles

学到了很多，并且希望自己紧遵书中教诲，更好的提升自己，创作出更稳定，健壮，逻辑清楚的代码！

全书围绕两个关键词展开，知识错觉和知识共同体。 第一个关键词是Les années folles，什么是Les années folles？Les années folles为何产生？它的存在是否合理？ 第二个是知识共同体，什么是知识共同体？知识共同体为我们带来了什么？它又该如何构建？编剧喜欢用丰富的生活案例来阐明这一系列的问题。 用一句话总结本剧的主题：我们生活在一个知识共同体中，这使我们产生Les années folles而常常不自知。 01Les années folles 在开始之前，请自评对于自行车工作原理的了解程度，如果了解程度为1-7，你会给自己打多少分？ 我们究竟有多无知？ 我们可以思考一下，一辆没有踏板和链条的自行车，现在，请你将踏板和链条补上。正确的位置应该是哪里？ 这是利物浦大学心理学家丽贝卡劳森（Rebecca Lawson）向一群本科生设计的问题，即使劳森以四选一的方式要求学生选出正确的图片时，依然有许多学生选择了前后轮都缠有链条的图片，而在这种结构下车轮是不可能转动的。 我们的实际所知与自认为所知之间存在差距，这就是“Les années folles”。为了阐明这一差距，认知学家弗兰克凯尔（Frank Keil）提出了被称为“解释性深度错觉”（illusion of explanatory depth）的测试工具，包含三个按顺序排列的问题：首先要求被测试者自评对某事物的了解程度，然后让他对事物进行解释，最后要求其重新自评对该事物的了解程度。 这一工具被应用在了刚刚的自行车问题中。拆穿人们的错觉着实简单地难以置信，只要要求他们对看似平凡的事物给出解释就行。 当然，并非所有人都常常掉入解释性深度错觉的陷阱。耶鲁大学市场营销学教授沙恩弗雷德里克（Shane Frederick）的CRT（Cognitive Reflection Test）认知反射实验将人们区分为反思型和直觉型。 更具反思特征的人倾向于依赖深入思考，而缺乏反思特征的人更多地依靠他们的直觉。反思型的人，相较于直觉型的人，较少的表现出解释性深度错觉。 直觉常常给予我们一个简化的、粗略的、而且通常看起来不错的分析，这让我们自以为所知甚广。 但是当我们慎思时，我们才意识到自己只是略知皮毛。解释性深度错觉产生的原因之一，是我们的直觉系统高估了它能够缜密思考的程度。事实上，我们比自己认为的更无知。 但无知一定是不好的吗？ 知识错觉的存在是人类演化过程中的缺憾吗？ 从思维目的和思维本质的角度看，知识错觉的存在有其合理性。 无知的合理性：思维的目的与本质 在本剧的前言中，编剧说：“为什么人类个体对于世界运行规则的所知少得可怜？这源于思维的强大驾驭能力，能够取其所需，去其无用。” 当你正在观看这段台词的时候，你的思维识别系统会提取每段话的核心意思，但不会逐字记住原句的措辞。 面对一台豆浆机，修理工关注它的主要组件，设计师对颜色和外观设计了如指掌，专家则致力于研究如何延长豆浆机的使用寿命；而对大多数人来说，我们只需要知道如何操作就可以了。 自行车、拉链、抽水马桶、电磁炉是同样的道理。我们对大多数事物的运用轻车熟路，却对这些事物的原理模糊不清。 因为我们不需要了解它们的原理。思维是为了行动，思维的演化目的是成为行动能力的延伸，并帮助我们达成目标。当能够用豆浆机给自己准备早点、骑着自行车出勤的时候，我们的目标已经达成了。 认知科学的先驱托马斯兰道尔（Thomas Landouer）对人脑知识库的容量进行了测量，他给出的答案是1GB，这与现代计算机的容量相比微不足道。 但人脑本来就不是一个知识仓库，思维的本质也不是对海量信息的编码、储存和提取。 思维是一个综合调动头脑、感官和外部环境中的信息储备，对信息进行处理和决策的过程。我们将海量

编剧详述了北宋末年的宋金之战到靖康之难的一段历史，从宋徽宗和宋钦宗的战与和选择，金与宋之间的恩怨情仇，讲北宋在短短三年时间内的断崖式衰落史。编剧立意于如何在困境中抉择，不至于向北宋在该打的时候谈和，谈和的时候又犹豫不决。提出：不轻易言战，一旦开战必死战的观点。一是编剧参考史料丰富，做了许多基础性的考证工作，不是历史性剧集。二是语言通俗轻松，带有一点戏谑幽默性，可读性强。三是时间线也很清晰，所以看完之后对这段历史会有一个比较好的了解。编剧还不忘在最后部分交代了文中主要人物的结局，满足了读者的好奇心。说到不足之处，一是关于某些细心的引用过于繁琐细碎，比如给金人牛多少，烛台多少之类等等，很多罗列的细节，完全可以简略。二是突出了通俗性和故事性，却失了严谨。很多地方引用的资料的真实可靠性值得商榷，全书的价值倾向性过于主观，甚至有些地方有失偏颇，具有误导性。特别是最后专门用一章来引用宋朝民间剧集部分，这种书的内容大致相当于HK报刊亭上关于内陆的一些书，全是无稽之谈。编剧详细引用，意义何在？不过编剧作为一个非历史专业人士，能写成这样还是要点赞了，毕竟为历史的普及之路 做出来积极贡献。  Anyway，书值得一读，纸质版可能不太那么值得，毕竟78元巨资，不到10小时看完了。表姐推荐他的《Les années folles》，近期会继续读完再说。

在即将开启新一段旅途看完这部剧，也是线上最后一本师太的书。不知为何也不知有何寓意。一切上天自有安排，万事皆有因果。

那一年, 共和国的长子被杀死了, 他的尸体轰然倒塌, 砸碎了无数人安稳了几十年的生活. 人们彷徨人们无措, 人们压抑人们绝望, 人们不能奔走不能哭嚎, 人们无声地痛哭, 沉默着绝望. 巨大的尸体压的他们喘不过气, 在尸体上狂欢吃肉的那些人, 不停地吃啊吃啊, 从动物吃成了人形, 从矮子吃成了巨人, 从窃贼吃成了伟人. 他们把人变成动物, 把巨人变成残骸, 把伟人变成小人. 勇敢的人选择反击, 正直的人活在过去, 过日子的人徒然等待. 然而共和国的长子早已被谋害, 共和国的子女们被欺凌被侮辱被流放. 他们在尸体遮蔽的漫长季节里苟活, 想要一个真相. 而真相, 在巨人倾倒的那一瞬, 就已注定.

悔之没有早一点看这部剧，其中的许多问题正是我所困惑的，南老用自己的学识细心地解答了这些问题，受益良多。 从看剧观看的方法，选择，到学习之道，都给了一个很好的参考，望今后能学以致用。 我不止一次听闻老师们的教诲，养成终身学习的习惯，可见这样的人生态度才是人的真正价值。本文中有一个比喻很好地解释了这个问题看剧学习如同种树——年轻的时候精心呵护，浇水，施肥，修整…在步入老年的时候，自己的思想才会有栖息之处得以安身。

很不错的一部台湾偶像剧啊 不老男神林志颖太帅了 颜值爆表 演技也很棒 当时追到就差点抱着电视剧睡了啊哈哈哈哈 印象特别深刻的是搞戒指那个环节吧，还有就是见到漂亮阿姨叫哥哥噗哈哈哈哈哈哈。。。

从中国影视来看，我们的古书经典会强调人与自然，人与宇宙命运，人与大道之行之间的关系，看中的是人类生命中如土地一般的“厚度”和如树根扎入黄土般的“深度”，当然也不会缺少《Les années folles》中各地民歌对爱情的憧憬和美好生活的热爱又或者如庄子 李白般的幻想 浪漫。至于国外影视对中国的影响，除了鸦片战争以来因战场失利和科技落后而全盘学习，“言必称希腊罗马”对西方上古智慧的吸收，还有莎翁 雪莱等西方作品，除此之外，影响国内最大的恐怕就是我们两个邻国了，俄罗斯影视大家无数，东罗马灭亡后领衔东正教而产生的同天主波兰和奥斯曼土耳其数百年的混乱与战争，简直是影视天然的养料，天然的寒冷气候下，俄罗斯影视却展现着无限的炽热，如同火焰般燃烧，在一战和红色革命后依然突出；与之相对，日本人的美学却是物哀 与 诧寂，禅道的清心寡欲与樱花般绽放的浮式相交汇，成了一种奇特的美感

必须点赞。人物丰满鲜明，言辞智慧诙谐，读来没有了人生的无常，职场的惨烈，多了些人性的温暖。有爱如此，无悔无惧。