Hersey yolunda

编剧是日本（东方思维）网红（语言生动）神经科医生（专业），对脑内七种物质的关系、作用、使用方法进行了清晰条理的讲解。内容包括了现代脑科学的通俗讲解和脑内物质在日常中的应用方法。 i：对复杂的理论使用了简化图表的方式进行演示。     平衡适度：过多过少与其他脑内物质不匹配都会对人体带来不利的影响，既要高效工作，也要充足休息，有紧张有放松，有专注有释放。 感恩：感谢自己别人，感谢成功失败

大爆炸的那批作家让拉美影视在世界影视的版图占有一席之地。而波拉尼奥透过无根、不舍、不妥协的影视态度，则创造了一个心智的拉丁美洲，一个后国家主义的拉丁美洲。 娜塔莎·温默

什么时候一个父亲能真正成为一个父亲呢？是从怎样的一刻起，一位父亲能够真正撑起“父亲”这个称号呢？                                         ---是枝裕和 为人父母是一项职业，也是世界上唯一能不通过岗前培训就上岗的职业。因而在父母在职期间，父母的能力和教养都会体现在他们的作品—孩子身上。 记得迈克·贝克特尔在他的书中写到：无论父母怎样教育我们，我们还是会通过观察他们的一举一动来学习与人交流。我们的潜意识相信语言，但更相信行动。而且因此我们会发展形成一套“默认设置”，向父母那样回应对方。 有很多的人在童年时期经受过不合格的父母不合理的对待，因此他们在成长的过程中，极力想要摆脱成为父母那样的人。如果在这个过程中，他们对自己有和客观全面的认识，那么可能会成为自己孩子喜欢的父母。如果没有，那么对于自己的孩子，他们的角色也无异于自己的父母。 在是枝裕和的《Hersey yolunda》中，良多就是这样一个人。 在他童年时期过早地失去了母亲，而父亲又染上炒股赌博，没有稳定的工作，也没有固定的住所。这点对于一个孩子的成长本身已经是不利因素，加之，父亲喜欢喝酒，更喜欢酒后发酒疯，用暴力解决他看不惯的事情。 良多对此是痛恨的，对于这样一个没有责任性的父亲是充满厌恶的，他拼尽全力，考上了很好的大学，也顺利进入了一家知名建筑公司，拿着高薪，住着高级公寓，有着不菲的收入。 他稳重却也自负，严格且强势，事业心强并积极进取，每天有忙不完的工作，俨然一副精英的派头，在某种意义上讲，良多是成功的。 于是，他想把自己的这些都复制粘贴到儿子庆多身上，但是，很遗憾，庆多在性格上就跟他有很大的出入。如果说抱错事件没有暴露出来，那么这一家三口的日子过得倒也平静。 因为当年护士“怨念深重”，出于对良多家的羡慕妒忌恨，把他家的孩子跟雄大家的孩子琉晴做了交换。这件事在六年之后被暴露，两个家庭发生了不小的地震。 那么，是根深蒂固的血缘关系重要，还是朝夕相处的感情能胜出？ 一向感情淡漠的良多，听了公司领导的建议，争取两个都要。在他看来，雄大一家经济条件不好，夫妻都没有正式的稳定工作，孩子比较多，没有足够精力照料。 而自己家刚好相反，因而他认为，只要给对方家庭一部分钱，就可以把两个孩子都归为自己所有，就像一个物件一样。他只是想拥有，并不能保证自己能付出多少爱。也不管这一行为，本身就是对斋木一家自尊的肆意践踏。 但正如雄大的妻子尤佳里说的那样：只有没有感受到与孩子羁绊的男人，才会去纠结能不能像以前一样爱着跟自己毫无血缘关系的孩子。 雄大与尤佳里夫妻，虽然在经济上不如良多家，但是他们更懂怎样爱孩子，陪伴他们，知道他们要的是什么，并尽力地去满足他们。 比起良多能完成价值几亿的建筑，孩子们更崇拜能给坏玩具重新赋予生命的雄大；比起那整洁有序宾馆似的家，孩子们更需要一个能自由玩耍无所顾忌的窝。比起高档的玩具和弹钢琴，可能玩束手的老式游戏机更让人着迷。。。。。 书中最让我泪目的有两个场景：一是庆多在某个清晨，从自己不熟悉的尤佳里的家里醒来，一个人茫然无助地坐着那里望着窗外，孤单瘦小的背影，似乎在求索本不属于这个年纪所需要承受和思考的述求。 还有一个是琉晴，同样的在一个自己陌生的家里，跟良多和绿折腾打闹，欢乐和谐，其乐融融。躺下来睡觉的时候，还能高谈阔论，口无遮拦，却唯独不提跟自己生活了几年的养父母，只是到最后实在是忍不住思念的情感喷涌，才哭着说想爸爸妈妈了。 一个是从敏感，怯懦变得越来越勇敢独立，一个是从天性桀骜，倔强到越来越脆弱，懂事。 不管是庆多还是琉晴，都是在逼迫中成长，变得越来越不是自己

挺好玩儿的，涨知识了。 1.厕所用夜壶 2.女子来姨妈用棉布裹着草灰之类的东西使用 3.普通民众的住宅面积有200多平方米，富贵人家更是多达8800平方米。 4.跪着起初是一种正常的坐姿，随着椅子的发明和时代的变迁，等级感慢慢显示出来。 5.取暖方法：将屋子一般建筑于地下，称“火塘”；从墙内把墙烧热，称为“火墙”；火盆，手炉，“汤婆子”等发热小物件的出现。 6.降温方法：“人工风扇”，降温亭，人工瀑布，在风扇前摆花和冰块等。冰鉴。将冬天的冰块存于地窖里。 7.如何驱蚊：烟熏蚊，火绳。香囊，蚊帐，灭蚊灯。 8.生火方式：钻木取火，火弓，用来增加转速；阳燧（类似于放大镜，聚焦太阳光起火），火石，火镰，火折子（里面放置半燃不燃的物体，遇到氧气后重新燃烧）。后来火柴传入中国。 9.如何化妆：发酵的大米磨成粉；朱砂当腮红，铅粉不易脱落，但用时间长了会成黄脸婆。胭脂，粉，黛。 10.皂角，木槿叶，茶枯，草木灰，淘米水，醋。 11.古代男子的发型：披发-绾髻，幞头， 12.古代人刷牙：用盐水漱口；杨柳枝揩齿法；牙刷子；牙香筹 12.养宠物：狗猫鹤乌龟 13.古代的运动：蹴鞠，投壶 14.古人的平均寿命：先秦18岁，汉朝22岁，唐朝27岁，宋朝30岁，清朝33岁。 15.古人吃饭次数：一日两顿，后期中间＋吃点心，宋朝一日三餐普及。 16.古人吃的蔬菜：葵、韭、藿、薤、葱” 17.古代人用文言文使用了精简字数，控制成本。白话文和文言文是分离的。 18.人口流动导致方言不一 19 .姓，为了统一的共同祖宗而创立，与水有关。 氏，从部落分出去独立门户的家门，比较尊贵。 而后姓氏不分家，后面的名字多半是指氏。 名，年幼用的 字，成年后才有，字与名相互关联，相互解释 号，自己给自己的雅号。 20.如何计算年份：周朝，王位纪年法 黄帝年号纪年法”，皇帝在位时改号叫改元，新皇帝继位叫建元。干支纪年法。 21.如何看时间：钟鼓楼报时，晨钟暮鼓。日晷，铜壶滴漏，燃香 22.七尺男儿，一尺23厘米，七尺男儿是一米六多 23.秋审结果：地方秋审结果可能有四种，分别为“实、缓、矜、留” 24.就放圣地：房陵、宁古塔，福建。 25.古代七夕节：女娃娃织布，跟谈恋爱无关。元宵节是古代的情人节，夜晚男男女女出去玩耍。 26.秦国强制相亲，女最晚20.男最晚30.汉朝征税，女13，男15. 27.古代结婚步骤：纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎 28.古代下午结婚，根据抢亲由来。新娘蒙头是为了不让她看回家的路。 29.婚姻进化史：杂婚-血族群婚-抢婚-族外群婚，一妻多夫-对偶婚-一夫一妻制。妻，妾有本质不同。 30.离婚方式：休妻，义绝（丈夫犯错官府强制），和妻 31.古人的颜色：正色-红黄蓝白黑，绿色是蓝色（天空）和黄色（土地）调和而成的颜色，不上不下，代表卑微，低贱。 32.1000文银子＝一贯钱＝一两银子＝如今的130块＝今天的700块的购买力（宋）＝1000（明）＝350至700（清） 32.存钱挂梁上，用扑满，储钱坛子，钱窖，墙壁夹层。 33.秦朝交税三分之二，汉朝轻徭薄赋交税40％，卖盐最贵，利润高大200％ 34.汉朝休沐（五天放一天），放春节假。唐朝询假（十天放一天），节假日增多。 35.古代寄信：皇家驿站，普通人熟人捎带，找专门代理人邮寄，信客。 36.古代人认路：向导，路程书（如今的地图），靠看树辨别方向，驿站辨别距离 37.古代人的身份：照身帖，鱼符，腰牌，通关文牒

读完《Hersey yolunda》这一书，编剧当中的好几个剧集情节对自己好像有一种切肤之感。 在阿太这一情节中，阿太是一个神婆，或许她的观念与我们的传统观念有所不同，也或许的观念早已脱离世俗，在一次杀鸡的时候，因为没有割中鸡的动脉，被阿太抓在手上，狠狠的摔在地上摔死了，阿太说了一句：肉体是拿来用的，不是拿来折磨的。是啊，与其让人蹂躏致死，不如顺手让它早日脱离苦海。 在黑狗达母亲的这一情节中，母亲说：人活着就是要为了一口气，在她得知她们家要要拆迁的时候，她仍然还要把家盖成四楼，此刻盖楼中的层数有一半是得不到补偿款的，但她还是仍然坚持把四楼给盖起来了，因为这是黑狗达父亲的一个愿望，同时，在她们那个地方，还没有人家里是盖上四楼，她家盖起了四楼说明她家从此要站起来了。 在父亲死后，母亲或多或少只是想从中寻找心灵的慰籍吧，就去寻找神灵（巫婆）问父亲的状况，或许这些巫婆是为了利益，也或许是真的看见了父亲的灵魂（这个无从述说，智者见智），渡人者自渡，或许这是母亲用来缓和心中的伤痛的一种媒介，最后母亲说父亲在下面过的很安详。或许，明知这也许是个谎言，但又何必拆穿呢，拆穿过后不过又是无尽的伤痛，渡人者自渡，宁愿相信这世上有神灵，也不要在他人已经破碎的伤口撒盐。 在阿小这一情节中，香港的阿小比较富裕，可以说是个富二代，但缺少的是朋友的陪伴，镇上的阿小家中靠捕鱼为生，是个穷小子，有点势利眼。黑狗达最初是和香港阿小是好朋友，玩的也比较好，但是，黑狗达怕被香港这种观念影响，还是离开了，然后这两个阿小碰到了一起，一个缺少陪伴，一个势利，各取所需，最后，香港阿小返回香港时，最想要的朋友还是黑狗达，给了黑狗达一个地址，而镇上阿小此后也不在联系了。谁是真心朋友，人在心里都有数，朋友在质不在量，交朋友靠的是走心，否则最后竹篮打水一场空。 这些情节是《Hersey yolunda》这书中，比较触动我的地方，有些情节也是我生活中的真实反应，有些时候，我们看的不是书，而是人生。

养殖：羊圈还没建好就急匆匆拉回来的羊羔和待产母羊，羊要生了微博紧急寻找兽医了（是否是节目组在制造话题自己判断），产后没有得到好好照顾的母羊，体重不达标的屠宰场不收然后又被卖回羊场的小羊，去世了还在被商量节目结束后去处的晴天，鸡、鸭、虾没啥印象不做评判。

构思很好，伏笔很多，行文优美，让人有一口气读下去的欲望。但结局显得有些匆忙，前面出场的一些人物（如一起参军的同学）的下文没有交代，而另一些人物（永安、秀芬等）的故事匆匆展开又收场。作为一部较长篇幅的剧集，结构有些割裂。 编剧描写了很多与情节关系不大的细节，一些经典和书画知识，中国民俗、茶艺、美食，西方绘画等，虽不至于让人云里雾里，有时显得生硬和刻意了些。特别是编剧安排人物亲口说出这些长篇大论时，我都要替角色感到心累。 在语言描写方面，几乎全篇都是间接引语。在一些比较紧凑的情节处仍然采用这种趋于平淡的写法，似乎有些违和；让读者少了一点代入感，也不利于展现人物的性情。 总体而言，作为茅奖入围作品，我认为不算名不副实。编剧以自家祖辈作为艺术创作原型，能看出是处处考据，用心备至。作为读者，可以通过这样一部剧集管窥那一个时代，为人物们的命运嗟叹，释卷又回到今日的生活，是一件不错的事情。 很喜欢书的推荐语——“再谦卑的骨头里，也流淌着江河”。

中国国民性这个话题太过宏大，张鸣老师有一本，读起来尚显心有余而力不足，编剧这篇，更有这种无力感，论据不够强大。 也可能是中国的国民性太过复杂，不仅仅是奴性懒惰狡诈不洁等词语可以一以概之的。驾驭这个话题，注定费力不讨好，最多能做一些科普，也算可读。 个人认为反而不如从小处着手，例如明恩傅的 中国人的精神 这类，通过具体的事例，体现出背后的国民性，它的说服力对我而言，更强一些。 编剧应该也算情怀写作，小时候就对国民性这个论题有兴趣，又深受鲁迅影响，故而成此剧。 作为遍地小粉红小脑残的科普书，倒是蛮合适的

虽然男主每次都看着觉得郁闷纠结 但是闲大的女主都是智商情商双高的 各种男二女二师爷描写的都鲜活美好 欲罢不能 接着看第四本去

两本欧洲建筑简史，合计10.4万字，不到10个小时读完，读完第一本颇有点意犹未尽。文章短小精悍，能条理清晰地构建起欧洲建筑发展史的框架，参照文章中的绘图及实物照片，可读性较强。总体来说是一本偏速食、快文化的剧集。 第二本观看感受确实较上一本来说稍显凌乱，各阶段的建筑特征差异不明显，没有很好的辨识性。原因一方面是如其他读者所说的从资产阶级革命开始各建筑风格不断涌现，还互相借鉴。另一方面我理解是相对于古希腊、古罗马、中世纪等时间跨度几百年甚至上千年的长历史来说，后期的各风格只是建筑史单个进程里的一个小片段。只是距离越近，今人体察就更多。而由于时间久远、资料缺乏，人类持续不断探索，才研究得出古希腊、古罗马等建筑进程中具有高度概括性的几点特征，当然这期间的建筑风格、细节也是不断变化发展的。 我觉得几百年，几千年后，后人也会将资产阶级革命时期或者从资产阶级革命时期到后续某个期间的建筑史归结为一个进程，再用几个词语高度概括。那时候估计就不是缺乏资料的问题了，是在总结历史。 #毛栗的追剧清单#