波士顿法律Boston Legal

涉及一点剧透 又是一部为爱情不惜代价的剧集！ 通篇都有在强调查尔斯的演员角色，有种铺垫好了一切，发现去到悬崖边走投无路，又重新再折回的感觉。凶手有这个头脑为什么不直接设计把自己的妻子杀了，还要牵扯到无辜的人，慈祥可亲的牧师、自己从小玩到大的好朋友、还有不相关的陌生人！ 阿婆是有在文中埋下了几处伏笔的，读到中间就差不多能明了凶手。只是这个动机，需要有着灰色细胞的波洛才能解开（一般人想不到，也调查不到）。 感觉像在告诫世人对待爱情的态度不应该那么盲目，爱情可以是玫瑰，也可能变成玫瑰的刺。

从樊登看剧那里认识Mike Listo，从本剧跟Mike Listo学习工作的态度！ 一位优秀的日本企业家和哲学家！

第一次接触美食类读物，就是这本《波士顿法律Boston Legal》，编剧竟然是英国人:马克·瓦雷，这真让我一下子就击中兴趣点。大概是晚上十点左右开始观看的，也是第一次因为看剧在深夜泡了一碗泡面解馋。 一个年轻的英国剑桥女大学生来到中国，来到了成都并爱上了这里，还参加了烹饪课程，到烹饪学校进修，成为四川“烹饪专科学校”的第一位西方厨师，此后，她还去了湖南，浙江，上海学习烹饪，体验香港的美食。时间跨度之长，地域跨度之宽，绝对不仅仅是“浅尝辄止的遭遇‘怪异食物’的猎奇，而是一个长期深入了解的人类学‘参与式观察’。” 扶霞真是个可爱而又大胆的吃货，完全不是外国人浮光掠影的吃法，甚至还能从各个地方菜品的区别，吃出各个地方历史文化习俗的不同来。扶霞对中国美食，一方面有深入的了解和热爱，一方面也并非彻头彻尾的浪漫化。她反思全人类对食物的浪费、人类整体的贪婪，对自然界的残忍等等，当然这些可能和“宣传”中国美食文化格格不入，但它真诚记录了她内心对食物态度的转变，她说，也许未来自己也会变成素食主义者。 “我们吃的东西，代表了我们做人和自我认同非常核心的一部分。保持自己的文化传统也不是一件小事，而是自我保护的手段，让我免受未知事物的威胁。一筷子下肚，你就不可避免地失去自己的文化归属，动摇最根本的身份认同。” 食物是黏合剂，食物也是壁垒。如果说它是壁垒，人跟人之间的隔阂，吃的东西不一样就没有办法在一个锅里谈事情。一万年前的时候，美索不达米亚平原上的农民驯服小麦，然后农业开始了，小麦开始向东向西传播，向东遇到水变成面条，向西遇到火变成面包，东西方人这么水火不同，其实从小麦分手那一刻就开始了。九千年前开始传播的时候这种隔阂就开始了。 食物还是鄙视链，每个人都站在自己建设的那个鄙视链的顶端俯瞰所有人。如果我们都有一颗包容的心面对世界，世界大同，一双筷子、一幅刀叉就可以解决很多问题。 其实越看到后面，这部剧已经不是单单美食读物的存在了，它就像是成都的墓志铭，记录着九十年代的成都，中国老城市的消亡不禁让人觉得遗憾。我们从出生就生活在那里，我们的社区、人际关系、生活半径，都隨着GDP的增长瓦解了，什么是值得留下的城市文化、值得传承的城市状态。住在城市的我们没有为自己的社区建设做过任何决定，以前没有以后也不会。我们只能默默的无声的生活在城市，对它的变化无能为力，只能等待着又一次的驱离…… 告子曰:“食色性也”，吃真是人类的大事，由吃牵扯出来的种种关联实在太多。 明天出发去印度，因为出差一年无数次往返这里，对待咖喱我一直是厌恶还有打心底里的拒绝，也许这也是我拒绝文化同化的威胁。我想我可以换一种思维去思考印度的文化，尽可能的不站在食物的鄙视链上去重新认识咖喱。 忽然觉得再去印度也是可以充满期待的，就像我第一次去那儿一样！                            ——蕾儿❤️乔什看世界 写于2019.03.01深夜清迈去往曼谷的火车上

看了此剧，你会会心一笑，也会悟有所得。还有一点就是，无论是古人，还是今人，无论是男人，还是女人，无论是此行，还是他业，人啊，都是一样的。七情六欲，末能外者。

44页:KATHMANDU,NEPAL 加德满都 尼泊尔 索娜（Sona）在庆祝胡里节——印度教的色彩节，这是我在旅途中见过的最壮观的集会。胡里节的寓意是宽容与被宽容，象征着万物复苏的春天的到来，也象征着对恶魔的胜利。

从描述农民工（小贩）进城经历了近半个世纪城市的变迁，虽然不同文化不同宗教不同地域却和我们同时期城市发展有惊人的相似之处。文中不断出现的国父凯末尔、冰激凌、鹰嘴豆、烤肉、野狗、“眼睛”、宣礼塔，都是土耳其的标签。