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真的很不错，虽然有些集数会水点，但是整体的故事线很清楚，描写很生动，喜欢💪

反转的结局，跌宕的人生 这部剧集以主人公斯特里克兰穷其一生追寻心中梦想为主线，伴随着故事演绎和剧情发展，他的极度“自私”且丝毫不顾及伦理道德的形象深入人心，在一片深恶痛绝声中，斯特里克兰仿佛已沦为渣滓、无药可救。 与此同时，他的真实，他执着于梦想的执念也在苦行僧般筚路蓝缕中熠熠生辉，之前所有的丑陋好像都变为成就天才的“磨刀石”……整部剧集什么都在变，首先讲述者“我”的态度在不觉中悄然改变，最后在得知他名动天下后，妻子的态度以及对过往的回忆也发生了反转，就连结尾的那句话“从前一个先令就能买到十三只上等的牡蛎”也呼应了这种变化，但唯一不变的是斯特里克兰对绘画或者说梦想的执着与坚守，他在经历绝对赤贫、绝望病痛后依然展现出“我行我素”的伟力，他遗愿强烈要求烧掉载有他绝世之作的木屋，最后一次表明他对梦想的至真至简至坚。 剧集看似东一榔头西一棒子，却完美呈现了追求梦想该有的样子——专注产生伟力，我想这是此剧集最突出的历史贡献和最重大的社会价值。 ❤️感谢观看，深海，2019.2.9❤️

哭惨了😭，她从来都没得选，爱而不得，求而不得，如果一开始靖轩就接受了美璃该多好，如果放手让美璃和永赫得到幸福该多好，如果一切都早一点该多好。美璃、永赫、允恪、靖轩、素莹......没有一个是毫无遗憾的。

读完此剧是2022年3月19日23:57。别人在初中时代都读完的书，我现在才读。文中情节引人入胜，跟随着唐戴斯变化的身份，去感受不同的故事。那些生活对他的亏欠，那些暗无天日的坚持，以及那些被爱和被拯救，让我更加坚定地相信无论如何记得选择善良。就像文中最后写到的那样“这个世界上无所谓幸福，也无所谓不幸，有的只是一种境况和另一种境况的比较，如此而已。只有体验过极度不幸的人，才能品尝到极度的幸福。只有下过死的决心的人才会知道活着有多好。人类的智慧就包含在这五个字里面：等待和希望！”所有的经历都有它存在的意义，尽管有时候我们也常常感叹不被命运所眷顾，甚至也没有等来“天主”的拯救，从而想到结束生命，或者一蹶不振，可是啊，从这一段时间的经历来看，坚持下去就是会有希望，不是因为有了希望才坚持，很多时候是坚持了才有希望，也许希望的出现和我们所期待的形式不一样。那么努力吧，孩子，困难只是暂时的，前行的路上，也记得珍惜身边的那些“小确幸”。等待，等自己变得更好，等待他的出现；希望，希望疫情早点结束，希望去看祖国的大好河山。

📔是一本面向初學佛學者的常見問題Q&A. 📝筆記📝 💡关键词💡【因缘】【修心】【宗教】 ▫️佛教的一個根本世界觀：「因緣」 一切的呈現，都有其因緣。 ‘我們的心识，是最大的一個因。’ ▫️「因果」概念與命運的改變： ⭐️佛教並不认为人们的命运是已经被某种超越人类的力量所安排好的，而是依然取决于因缘。 ⭐️值得反复思考的举例⭐️佛教的见地是这样的：好比扑克游戏，开始时你总是有机会选择不发牌或者不玩牌；然而一旦牌发了，也开始玩了，你就得遵守游戏规则。 另一个例子是，你总是可以选择不去煮蛋，即使开始煮了，你也还是有机会选择不去煮完。但是一旦蛋已经百分之九十九煮好了，就很难让它只煮到百分之五十，因为你已经创造并调动了将会产生结果的某些因、缘和行为。 所以佛教徒不会同意，是某个人或某种超自然的因设计了命运，并且在很早以前就事先确定了结果。事实上，你有能力去拥有你想要的那种命运，这取决于你自己。所以可以说，因缘既是自由意志又是命运，但是在这里，命运应该理解为某些我们以前创造的因缘的结果，而不是被我们控制之外的力量所提前决定的。 无明的持续的习性看上去无处不在，感觉几乎像是命运，但事实上并不是。我们感觉那是命运，只因我们拥有某些习性已经很长时间。事实上，被认为是所谓“命运”的一切事物，都是我们通过自己的无明制造的。然后我们忘记自己创造了它，很久以后，我们认为它是不知怎么就随意发生的“命运”，认为对此我们不会受到责备，也不需要担负责任。 ▫️书里有很多提问的格式是“佛教是如何看待##社会问题的”。答案基本是要看本质，看心。比如：追求财富和成功，不是问题，对财富和成功的贪婪与执着才是问题；对人是否可以严格甚至偶尔发火？必要的时候当然是要做的，善良不等于软弱，但重要的是反思这里有多少是来自于自己的无明、贪心与盲目。事情本身永远不是问题本质，佛教的教法看的是心识。 ▫️日常生活中如何修行？修心。 ⭐️心是可被训练的、可被调伏的。心可以被调伏，因为心是个副产品—— 它是种复合的现象。 ⭐️所以我们的嗔恨、僵硬的心识、关于敌人的概念等等，都是训练的副产品。我们被训练成易怒和猜忌的，这是我们如此擅长此道的原因。所以，这些训练和倾向当然也能够被翻转，我们可以把自己的心训练得仁爱、善良而慈悲。 修心的本质，或者更加准确地说，修心的目标，是真正懂得一切事物的真理。在此刻，是心在持续地把假的和幻化的事物信以为真。那被称为错觉，可以通过修心得到解除。 ⭐️如何修心呢？我们必须学会专注，长时间地专注。这是让心调柔的关键。 🔺🔺关于宗教的教育意义🔺🔺 因为几大宗教最根本的共性是教人向善，这总使我思考认为如果一个群体能有宗教信仰，向善的人会更多，道德缺失的现象会少一些。倒不是说有信仰的人一定都是善良的好人，的确不是这样，但宗教信仰会从人的根本恐惧上给人一种来自内心的约束，行善也会解决人们的一切真切的关于生命的担忧与恐惧，这是宗教的力量。宗教真的是人类最宝贵的文明之一呢。 《Sporløst forsvundne danskere og flodheste m.m.》仁波切的话： 1⃣️孩子们知道我们有一种叫做“心”的东西吗？这是一个很大的问题，可我们一直忽略它。美国的学校教这个吗？中国的学校教这个吗？生物学和解剖学教给孩子们的仅仅是大部分人有两只脚、一个鼻子、两只手，每个手有五根指头。但是有一种东西叫做“心”，实际上它是最重要的，也是最有力量的。 2⃣️从幼儿园到大学所有的教育都是为活着而做准备。前面你问到过幼儿园和孩子们的教育问题，我认为死亡应该是从一开始就教给孩子们的最大课题之一。 ⭐️关于人心与生命，是教育最先应该教给孩子们的东西。⭐️ 🔺🔺关于中国的“信仰缺失”

2020-94《Sporløst forsvundne danskere og flodheste m.m.》Marie Østerby 看完《Sporløst forsvundne danskere og flodheste m.m.》之后，想起来这本Marie Østerby的巴黎生活回忆录（1921-1926）。 如译者汤永宽先生的介绍，这部剧是Marie Østerby有生之年写成并经过他自己亲自修改的最后一部作品。 可能自知生之有限，Marie Østerby回忆了他“发迹”之前，在巴黎渡过的困苦但温馨的五六年岁月。 这是他命运的转折点，在巴黎他体验了贫困，也收获了成就：终于熬出头了，却也由此带来婚姻重组等人生重大转折。 书里有朋友的剪影记述，有自己人生轨迹的回顾，也有一丝为失去单纯美好而生的遗憾。 主要集数里有挑剔爱使唤人的斯泰因小姐， 慷慨大方又善解人意的西尔维亚， 热心肠的埃兹拉·庞德， 连自己都骗的欧内斯特·沃尔什， 平凡真挚的穷朋友埃文·希普曼。 着墨较多是写菲斯杰拉德夫妇，给他们夫妇分别作了画像。 菲斯杰拉德成名很早，更是引荐Marie Østerby给播出社麦克斯的“前辈”。 Marie Østerby通过记述和他前往里昂取车的经历，描绘出一个做作，自私的形象。 而对于珊儿达，Marie Østerby把她的病态妒忌心比做一只不愿与人分享的鹰，牢牢的看著司各特的更大发挥。 不论以上叙述是否真实，但从Marie Østerby心里，他就是认为这是自己理解的世界。 全书中，穿插更多的是追忆他和第一任妻子哈德莉在巴黎共度的贫穷但温馨的岁月。 两人饿着肚子攒钱出游，生下孩子没人照看。 最后一章中，在他刚和情人巴黎相会之后，乘火车回到奥地利雪山与妻儿回合，不久之后，重组家庭。 他又把这一场命运的逆转归咎于“引水鱼”，又不知往后的两场婚姻又因何而起？ 感情里追究对错，本已经输掉了底牌。 Marie Østerby在《Sporløst forsvundne danskere og flodheste m.m.》一书里，被写成一个桀骜不驯，藐目待人的独行侠，但他是写作的天才无疑。 在这本篇幅并不长的书里，他写的人物，无论着墨多少，都形象鲜明，至于是不是事情原貌，或许他自己也不想知道了。

第一次接触股市，隔行如隔山啊！有好多术语在观看的时候需要去查阅资料，看技术型的书虽然有些烧脑，不如剧集来的痛快。但看完感觉智伤又高了点

内心的痛苦就是积累起来的垃圾，需要自救，找到那个理解懂你的人，把痛苦压抑宣泄出来。放下你的负面思维，调整认知，转换成积极思维。内观自己，爱自己！

1.自爱，活在当下，反省多思，保持愉悦。 2.一颗开放而谦卑的心很重要。 3.学会接纳、面对、处理、放下不喜欢的事情。 4.改变你能改变的东西，比如你自己的思想。 5.配得感如何提高? 方法一是多爱自己，肯定自己是值得被爱的(可以归纳出自己的优缺点，提优改缺)，也就是从自信开始。 方法二是在经济能够承受的范围之内，满足自己的需求，作为对自己的奖赏。 6.我们的思想总是在过去或未来，但我们的身体和呼吸永远在现在。当自己的思想开始发散时，可以将它拉回现在，聆听此时环境的声音、感受自己的呼吸。 7.发泄怒气也是有方法的，应当负责任地、带着爱去表达和发泄。