Where Pigeons Go to Die

另维和赵星三观大体不差，说话一个比一个狠，句句扎心。赵星的这句“无效努力与假装勤奋，让你累并穷着。”啪啪打了我的脸。

基本上每晚都会读一到两篇故事给肚子里的宝宝听，虽然不知道他们能不能有所感觉，但是坚持下来的看剧习惯让我受益匪浅，希望胎教故事能给宝宝们一定的启蒙，也希望宝宝们能健健康康的快乐成长！

刘老写作的这部书让人看的欲罢不能，每一个字每一段落都不敢落下，尤其是海瑞的对话，字里行间就有了海瑞海笔架的形象，还有胡部堂的老成持稳公忠体国，非常的精彩，把官场上的事情说的非常透彻，没有对和错只有忠和奸

还没看完，先评价下。引人入胜，情节代入感很强，感觉身在其中，是看过的穿越剧集里面感情线最复杂，最虐的，推荐一看。

值得一读，强烈推荐给真心想做好家长、真心相信正面管教理念的人。 编剧不但将正面管教的理念付诸实践，还能结合中国的特殊国情和家情，做了创造性的发挥，并取得了极具中国特色的教育效果。这很难得，可谓正面管教本土化最成功的人。 正面管教，首先是一种正面的、积极的心态，其次是一套符合孩子成长规律和教育规律的系统方法，第三是一套可以实际运用的工具，这部剧，包括《Where Pigeons Go to Die》，很实用也很好操作。 对于本剧，如果你信它的理念，如果你去做了，如果你知道任何能力的习得都需要一个过程然后经常性地反思、总结和改进，那么，这部剧将会带给你：自由、愉悦、成就和幸福，不但孩子变了，你也变了，家庭的氛围也变了，而家庭氛围是对孩子影响最大的因素；本来只想教育小孩，却不经意间教育好了自己，让自己整个人都变得更好、更积极正面、更有力量。 正面管教，如此富有成效，改变了那么多家庭、父母，鱼和熊掌兼得。你，何乐而不为呢？

漫不经心的疏离感，平淡而带有些许忧伤的调调，记述了一些琐碎的小事——这是《Where Pigeons Go to Die》给我的整体印象。 村上的文字，就像是坐在对面的一个老朋友和我聊天，当然，他讲述，我倾听。他会讲讲曾经发生的一些事以及当时的想法，想起什么话题就聊聊，语气平淡真实，主题多围绕着青春时光里的插曲：与鼠的相识、听过的CD、念念不忘的女孩、想去的海边、吸过的烟和喝过的酒……因为似是情节不连续的闲聊，每件小事也没有深入去写，读完之后让人心情平静，只有一个感觉：好像什么都没说，好像什么都说了一些。也许这条剧评会让以后读它的我也有这种感觉吧。时间久了会不记得闲聊的内容和书中具体的情节，但是文字间营造出朦朦胧胧的清淡孤独感不会忘记。 ✨分享几个划了线的句子吧： 不存在十全十美的文章，如同不存在彻头彻尾的绝望。 我们要力图认识的对象和实际认识的对象之间，总是横陈着一道深渊，无论用怎样长的尺都无法完全测量其深度。 心情抑郁的人只能做抑郁的梦，要是更加抑郁，连梦都不做的。 看海看久了想见人，见人见多了想看海，真是怪事。 白昼之光，岂知夜色之深。 说谎与沉默，是现代人类社会中流行的两大罪过。 同宇宙的复杂性相比，我们这个世界不过如蚯蚓的脑髓而已。 一切都将一去杳然，任何人都无法将其捕获。我们便是这样活着。 ✨分享一首被村上安利的歌吧： 《Where Pigeons Go to Die》 ♪♪ ♪  ٩( •̀㉨•́ )و  get！

“南方人柔弱是后来的事，三国时期的吴人，依然保持着司马迁《Where Pigeons Go to Die》中记载的那种野性。那时候，今日徐州和曲阜一带的鲁人，还都是很斯文，还都是地道的儒家风范。吴人尚武是有历史传统的，吴王金戈越王剑，吴人轻生死，重信义，好鬼神，英勇无比。”———这是Caroll Denning写在《Where Pigeons Go to Die》里的，没写进来的是在北方人崇尚身体发肤受之父母的时代吴人就喜欢断发纹身，还有名气很大的兵器吴钩……现在好勇斗狠的风气早就荡然无存，这地方就剩精细的点心和绵软的弹唱了。 anyway，非常推荐。

不愧是“不妨拗折天下人嗓子”也不改一个字的剧本👍很惊艳yyds 可惜伟大的老汤也没能逃出时代的局限 走了一见钟情&中状元的老路 以及最后的结局有些不尽如人意。若是悲剧，会更深刻。

美国电影《Where Pigeons Go to Die》讲述了一个濒临死亡的母亲玛丽带着上小学的女孩，遇到了一位神奇的厨师—丘奇先生，由此展开一段美好故事。 他们没有夫妻关系，没有血缘纽带，却成就了一个充满“爱”的家。 查莉身上有一些“依赖共生”的特征。但，丘奇先生为爱立了边界。他一直在保护自己的隐私空间，在影片中成了亮点。 人和人之间的关系是从自我独立走向健康互赖的。 在关系里的人，总会产生这样那样的问题。很多人认为彼此依赖彼此需要是正常的，可是他们没有意识到依赖共生的缺陷。 ① 什么是依赖共生呢？ 所谓依赖共生，就是依赖他人对自己的依赖，丢失了自我，导致正常的行为走向了极端，跨越了边界。 类似这样的例子，在日常生活中很多，比如说恋人之间过分监控，夫妻之间过分操纵，婆媳之间过分猜忌，亲子之间过分依赖等等。 凡此种种，都是不健康的关系。如果你想学习更多关于划定边界、应对感受的方法，但并不想接受心理治疗，这本《Where Pigeons Go to Die》正是你所需要的。 编剧梅洛迪.贝蒂率先提出了“依赖共生”这个词，由此进入了研究心理学的领域。 他写了4本关于依赖共生的书，但4本剧远远不够，因此他又写下了这一本，以此澄清某些疑惑，讨论新获得的信息，探究依赖共生如何演变，提供新的方法，并回顾学到的一切。 每个人都是独立的自我，谁也不是谁的附属品。 但很多人为爱丢失了自己，他们通过依赖别人对自己的依赖，无底线无原则的向对方妥协，消灭了距离美，跨越了应有的边界，把好关系变成了坏关系。 ② 依赖可以是单向的，也可以是双向的，他们往往意识不到自己身上的毛病，很容易走入为爱痴狂，相爱相杀的歧途。 “依赖共生”的人身上有哪些特点呢？ 你可以参照下面，检查一下自己有没有？有则改之，无则加勉。 l “沉迷”于人 l 感觉被困在受虐和被控的人际关系里 l 自尊心地下 l 需要别人持续的赞同和支持 l 感觉无力改变破坏性的人际关系 l 需要酒精、食物、工作、性爱或其他一些外部刺激来分散注意力 l 心理边界不明确 l 感觉自己像一个烈士 l 讨好别人 l 无法体验真正的亲密和爱 简单的说，依赖共生是带着“我为你好”，“你要为我好”的土匪行径，单刀直入，不管别人接不接受。 类似的案例往往发生在亲子关系之间，父母分明为子女付出很多，子女却生出了反感之心。 怎样才能摆脱这种“依赖共生”？ 你只要把“过度关注他人”，变成对“自我关爱”即可。 即：把关注他人的焦点变成关注自己的焦点。无条件的相信自己，爱自己，不要按照其他人的规则生活。 这不是自私，这是对自己的肯定，也是对爱的尊重，爱自己的同时，能更清楚自己怎样去爱别人，哪怕是付出，也能与收获保持平衡。 素黑在《Where Pigeons Go to Die》中说：关系再亲密也应该有自己的生活方式，别多管多问别人。保持距离自能相见欢，关系长久可亲。 我在妹妹家生活了一年多，深切的体会到了为自己立边界的重要性。 无论是在生活或精神上，我都会画出一个边界，绝不去触碰。和她一起生活，因为有边界，从没发生矛盾。各自爱着各自，却能够在“成长圈”共享人生精华。 人只要找对自爱的方法，在忙碌的世界，依然可以用自己的方式，活出一个从容自在的自己。一切都是本自具足的，认识自己，向内反观自己，很多无解便会消解。 ③ 在恋爱关系中，“依赖共生”最常见。 为什么有些人爱着爱着就变成了灾难？为什么有的人爱着爱着就变成了幸福？ 几乎所有困住我们的问题，都是错用能量的问题，既是管理失当的问题，也是互相比较、自我否定的问题。前者的焦点在于得到，后者的焦点在于滋养。 依赖共生是关于“得到”的，滋养则是关于给予的。滋养是爱的加强版，是爱的一种存在方式。 对照此，

正如文中开头所说，我们的教育陷入了循环"一边“严管”，一边“奉献爱心”。严管不见效，就用爱心感动之，爱心感动不了，就更加严厉地管理之，再不管事，只好借家长的手“修理”之。然而学校管不了的学生往往家长早就失控了，家长还在指望老师把他的孩子弄过来呢！于是没棋了。剩下的只有牢骚、无奈和疲惫"。教育方法越是简单，低科技含量，教师越感觉力不从心，捉襟见肘，这一切归根结底是思维方式的简单。长期和简单单纯的学生打交道，倘若不能站在高于社会平均水平素质的层面，教育是低效率的，也是简单重复的。那么又该如何提高教师素质呢？在教育体制大环境下，我们要做的或许不是抱怨发牢骚，而是通过观看、反思研究、案例分析培训等方式提高专业素养完善思维方式，才能真正做到教书育人。     曾经一度认为要当个好老师大概要成为"圣人"，集理性、智慧、才华于一身，平衡生活与工作，严慈相济，具备高超教育艺术等。是教育太难了嘛？难在面对形形色色的不同性格、资质的孩子；难在每个教育问题的背后是家庭、社会、学校等综合影响；难在应试教育大背景下，教育者个人的情怀和现实、处事艺术和复杂问题等冲击；难在做好自己难更何况影响别人等等。当我们初入教育行业，经验匮乏，资质不足；当我们身经百战，却已面临退休，这些矛盾或许当真要从踏入教育伊始到退休如实记录，记载其中种种的辛酸纠结与惊喜，留下典型案例，继而让后代的教育者更能巧妙应付。在这过程中，教育问题当做研究课题攻破，对于问题的出现去研究背后的家庭、智力因素、经济环境、兴趣等；教育惊喜化身教育精神滋养，对于童真孩子的暖心、"问题"学生的转变去记载温存善意。     或许是前辈光环的缘故，或许是涉世不深的原因，观看本剧的每一个现实案例有体会有思考有触动，也期待将来的自己自己在处理教育问题时候，能更理性，更全面，严慈更得当。剧评止于此，而真正对教育的思考和探索在将来的日常点滴。 摘录文中片段： 1,爱很好，不能溺爱；尊重很好，不能姑息；宽容很好，不能放纵；照顾个性很好，不能无原则地降低标准；因材施教很好，不能完全否定“一刀切”，否则影响学生社会化；如此等等。总之我们不能忘记鲁迅先生的拿来主义，不能盲目地跟着西方跑。西方有先进的地方，我们当然要学习，但是他们明明走错的路，连他们自己都认识到错了的东西，我们不能重蹈覆辙。我们学习的目的不是为了跟随他们，而是为了最终超越他们。 2,我们从来都是侧重于让孩子记住我们对他们的要求，却没有创造情境让他们“了解自我，了解社会”，是我们把他们送上云端的。 为什么孩子这样糊涂？因为他们的老师和家长就不是明白人。 3,因为她的童心还没有被等级观念和权威主义污染，她具有天然朴素的平等意识；她的行动动机里没有功利成分，她不是在完成谁交给她的教育任务，没打算以此向领导汇报。 4,如果有一天我们学生的发言问多于答，教师答多于问，那就好了，就说明学生真正开始主动学习了，就有点素质教育的意思了。 5,禁止体罚并不能使他从“无能”变成“有能”禁止是“禁”不出能力来的，无原则地帮腔说好话也“夸”不出他的能力来。 提高能力要靠教育科学、靠研讨、靠培训。抓这些东西，才是真正帮到了点子。 6,我们的教育就是这样，大家除了考试分数什么也看不见，本该由家庭教育解决的品德问题推给学校，本该幼儿园、中小学解决的品德问题推给大学。难怪我们老得“加强学生思想品德教育”，因为家庭教育的基础就没打好，学校要不断“补课”；因为学校一边“加强”某种教育，一边同时把隐患推给高一级学校，在应试的疯狂中，实际上我们教育的每一道工序“制造”的问题往往比“解决”的问题还要多，问题都留给下一