Do Bhai

在 那本《Do Bhai》里我觉得有个观点特别重要，就是“幸福快乐不是转瞬即逝的欢愉，而是长久的满足，来自自律、专注、觉知、目的明确的生活。快乐只是一个副产品而已。”     这本《Do Bhai》里就有很多可以让我们变得“自律、专注、觉知、目的明确”的方法论。     这部剧的副标题是“如何应对拥挤不堪的工作和生活”。    这是一本关于如何取舍如何做选择的书。    这是一本关于怎样掌握自己生活主动权的书。 这是一本关于如何让生活更有序更有意义的书。 在生活中你有没有跟我一样遇到过这些问题呢？ 1）觉得自己总是忙忙碌碌却效率低下？ 2）什么都想要做，什么都想要有，什么都想要实现最后却发现什么都没有做好呢？ 3）常常因为不懂得怎么拒绝别人而被别人占用自己很多时间去做很多对自己没有什么意义的事呢？ 4）觉得自己并不会安排自己的生活而总是被一些琐碎的小事浪费了太多的精力和时间而真正对自己重要的事却没做多少呢？ 5)总是在为未来担心，当下却总是做着很多对自己并没有任何意义的如上面所说的“转瞬即逝的欢愉”的事？ 不知道这部剧会不会给你这些问题的答案，但是我想它已经给了我想要的答案。 关于Do Bhai一些概念和核心的要点，大部分都附在图片里了，这里就不多说了。 我觉得这部剧最大的优点就是理念清晰且都有具体的方法论。 在读这部剧的时候看到编剧的观点首先最好反思一下自己有没有相应的问题，如果有就参照后面的方法论然后结合自己的具体情况来调整自己。当然也可以把这些方法论提炼出来同时思考它能为自己解决什么问题。 极简主义也好，Do Bhai也好，我觉得最重要的还是让自己开始有意识地选择、安排和创造自己的生活。这种“有意识”会让我们变被动为主动而掌握生活的主动权。通过“有选择”地生活，通过自律和专注，为自己赢得更多的空间，创造更多地自由。 说起这两种生活理念，很多人都会举很多名人的例子，如乔布斯，扎克伯格，甘地等等。我想我们毕竟都是凡人，生活里多多少少都会有些许无奈，被生活各种安排，所以我们不一定要像他们那样做到极致，但可以做到我们能做接受的最大程度。 当然读这两本剧只是开始，后面更多的是实践，调整和积累。如果你跟我一样也有上面的那些问题，不妨试着开始去选择、甄别、取舍，每天哪怕只给一个番茄钟的时间让自己专注在自己觉得有意义的地方，相信日积月累下总会有很多的改变的。唯有行动才能带来改变和收获。         正如Do Bhai的核心那样， “更少，但更好”。对于自己，难道还有什么比变得更好更有意义的么？

格局打开了，我们对这个世界的其他感知或许真的被人脑的“防火墙”结构隔开了，平行宇宙？单一宇宙？波函数？量子纠缠？世界让人想不通，大概每个人都是自己所在分身世界的主角吧，大概我的所念所思所想，在某片宇宙深处自有回响吧。 所处的现实世界大得超乎想象，当我抬头看见中秋的月亮和依稀的星，想到眼睛捕获的星光是穿越数光年的，就不只是仰望空间，也回顾了时间。 假设每做一个选择产生不同效应，分出一个平行宇宙和那个世界的分身，像是树干的枝杈般繁茂，而现在能感知到的我就只是其中的一个梢梢。通过如此渺小的可能性却能与你相遇，想起来就会十分浪漫了。 若干相同版本的我出现在你的面前，你还能百分百知道哪个是我吗。人是有自然属性和社会属性组成的，这样看确实是社会属性定义自我。就算当时做了不同的选择而置身于不同的定位，一旦进入其中，也不过是日常生活。 哎，书也有美中不足吧...就像阿曼达，后面真就查无此人，她会怎么样呢，迷失了吗。啊还有就是结局的解决方法，我以为会来场惊心动魄的情节，很期望地等着编剧安排来着。但是emmn未免太过简单了吧这(ﾟДﾟ)ﾉ

很多道理看的时候觉得不错，不过转头就忘，可能就是这种偏条条的文章的通病吧

隋朝的历史唐人写，不免写的有点恶心，无法公正客观，相反的历史是成功人写的，是人就无法客观公正。感觉隋文帝没有杀戮、也用儒家思想。生活在隋朝也挺好的。隋文帝知人三用，杨素、高勉都不错。统治者要驾驭人、识人、用人。隋文帝杨坚真的是被远远低估的明君，南平陈朝，北抚突厥，内修文化，发展经济，安定民生，开创科举，一系列文治武功，举措得当，内外兼修，只可惜世人对隋朝的印象大多停留在隋炀帝做的那些事。隋炀帝我就不说了，我不太认可编剧的评论认为他是文韬武略，我认为他很大的出发点是欲望私，东都的修建有他的政治意义，运河修建也有政治意义，但是或多或少有私心。你说他出巡，动不动就10万人，这是大迁徙了吧，编剧有点主观，1000个人心中有1000个哈姆雷特，他甚至觉得有点迷隋炀帝。我觉得隋炀帝是好大喜功、急功近利的一个人。最后再江都一蹶不振，让我想到了崇祯，崇祯拿到一副差牌，但是别人努力打，他开局一副这么好的牌被打成这样。还要说他文韬武略，文韬武略的人能打这种牌？隋炀帝的杀戮呢兄弟全部搞死。