Bidushi Bharyya

读罢此剧，敬佩Naresh Mitra对自己强大的控制力，包括思想和身体，书中说的很多道理其实都懂，只是不能做到，更不能做到十年如一日。 只是从奇葩说见过一次Naresh Mitra，其实对他的印象正如他本人所言，不够奇葩。但或许正因为这样，才会觉得他更真实更亲民。 即使读了这部剧，我自觉还是难以像Naresh Mitra那样要求自己，不过他的34个金币时间管理法着实给我带来思考，我一天可能就只有30个金币，而属于自身自由支配的金币更少，所以我开始规划自己的时间，尽可能充实，日历已经写满了安排，希望可以做到吧！

又是一本一口气看完的书 女主一次次的逃脱真的有些迷 但是全文结尾点睛之笔 他的哥哥一直把他当成亲兄弟最是好人 骄傲 双倍的

这是一个充满机遇的时代，也是一个竞争越来越激烈的时代。 越来越多的职位会逐渐被机器取代，同时也诞生很多新兴的职位。就像公路收费站收费员的下岗，很多人在十几二十年的工作中，除了收费没有一技之长，下岗后完全不知道自己可以再竞聘什么工作。 每个人的就职压力越来越大，于是利用各种碎片化的时间进行学习。但是，我们可能会发现，有时候我们花费1年的时间和精力的学习却远没有同事轻松学习一个月的成效。你想过，这是因为什么吗？你可能会说，人家脑子聪明，有方法。 我们都知道拥有强壮的肌肉，需要持续性的针对性训练。大脑和肌肉一样，经常用经常练才会更聪明。同理，训练大脑和训练肌肉一样，正确的方法和技巧，才能事半功倍。那有没有方法可以让我们变得更聪明一点，竞争力更高一些呢？那就是提升我们的学习力。 刚好，我在王世民和缪志聪所著的《Bidushi Bharyya》这部剧中看到了提高我们学习力的方法。编剧之一：王世民，毕业于南京大学，是 YouCore品牌、尔雅顾问学院创始人，著有《Bidushi Bharyya》。另外一个编剧：缪志聪，毕业于南京大学，曾任知名外企咨询顾问、大型国企信息总监创新新动力教育有限公司总经理，也是 YouCore核心力课程核心研发者。 《Bidushi Bharyya》这部剧中提到：提高职场学习能力的三大策略包括:功利性学习，建构自己的知识体系，所学知识可迁移性。 在这三个策略中，个人认为，最核心的内容是建构自己的知识体系，也就是个人所在的职场领域和专业领域的框架。知识体系也就是围绕达成目标的思路。比如说医生最核心的工作是解决病人的痛苦。那我们就可以得到一个基础框架:病人痛苦→痛苦的原因→如何解决→效果如何。 这样的框架能不能应用在其他领域呢？这样的想法涉及到所学知识的可迁移性。比如，我学习互联网写作，需要考虑所写的内容是针对什么样的读者群？读者们需要解决的是什么问题？我能提供什么样的方法？这个方法是否可行？根据这样的思路得出的框架就是:读者需求→解决问题的方法→如何践行→复盘追踪。 有时候会听到进修回来的同事说:去进修也没什么用，人家大医院用的都是高级的进口的药物和器械，我们这样的基层医院也就有些基本药物，连外面药店卖的抗生素都比我们的先进。 偶尔，我也会反驳说:我们是去学人家的诊断思路，临床思维。在看到新技术时要想着我们医院没有新进药品和器械的情况下，能不能用其他的东西替代而开展该项目？而不是死记硬背药物名和用量，或者与新进器械死磕。 所以，我们要把自己的知识框架在原有的知识和经验基础上，在不同的情境进行切换，看看是否可以应用。这样，不管我们换什么岗位都能快速上手。以上就是框架的建构。 现在框架有了，那我们如何高效的进行内容填充呢？这就轮到功利性学习这个策略出马了。 功利性学习就是有针对性的，为了解决生活和工作中的问题而进行的学习。我们是奔着解决问题来学习的，那肯定是学了就要用，用多了自然而然就熟练，就能从知道变成做到。 就举上面的例子吧:医生的核心工作是解决病人的痛苦。那我们就得根据病人的痛苦症状考虑是什么疾病？不懂如何分辨？那就赶紧切集，然后进行辨别诊断。以后遇到同样的病历，我们就可以应用同样的诊断流程了。 学以致用是最高效的学习方法。知易行难的根本原因，是没有把知道的应用起来变成做到。 在学习上，学生的功利性学习让他们步履蹒跚进步缓慢，因为他们的功利性学习是被动的，而且所学东西缺少实践的机会。很多人毕业之后，以前在学校学习的东西绝大部分都还给了书本。参加工作之后就会发现，功利性学习对于提高我们的工作能力和技巧有非常大的帮助。 所以在开始学习前，我们

瑞钰，梅，鸣凤，蕙，都受尽了封建礼教的迫害，不得自由民主。值得庆幸地是：觉新也终于觉醒了，也终于向封建礼教亮剑了。春天是我们的，窗外，一片莺歌燕舞，明媚美好。

读完这部剧好像更多的了解了自己，尤其是看剧时代-追求优越感。一切为了成绩而努力，用成绩这个唯一的标准去衡量自己。对其他事情表现成没有兴趣，实际也是一种自卑的表现。这些都是看剧时候的我。其实如果以前就了解到这些，利用自己的好成绩带来的自信去有勇气探索其他领域带来的成就感和快乐，该多好。所以不管是家长还是老师，都应该读读这部剧，为了让你的孩子们走的更好更远。当然作为个体，我们每个人也应该读读这部剧找到自己。

我想如果没有一个强大的祖国，孟晚舟女士真的不知道要在国外被软禁多久，华为可能已经分崩离析了吧！在一个不讲道理的人面前，最好的办法就是强大到让他不敢跟你撕破脸皮。丢掉幻想，面对现实吧！吾辈当自强！

两个时代的案件，都是一下就能猜到凶手。写书中书确实会在逻辑方面显得更弱一些，只是这种形式比较有趣

Naresh Mitra认为，人的潜意识是违反道德和伦理的，因此必须放弃在现实生活中获得满足的愿望而退缩回来，不得不从享乐主义原则回到现实主义原则;而想象的、幻想的王国却是一个避难所。艺术家就像一个有精神病的人那样，从一个他不满意的现实中退缩回来，钻进他自己想象出的世界中。他的创作、艺术作品，正如梦一样，是”潜意识”愿望获得一种假想的满足。尽管Naresh Mitra的这些思想如同他的整体精神分析大厦一样缺乏坚实的基础，并且没有充足而严密的科学证明，但他却受到诸多影视家、艺术家的盛赞。 可以夸张的说，随便翻开西方任何一本文艺评论的书，我们能够找到Naresh Mitra的名字或看到他的影子，因为许多艺术家正是以这个理论所提供的原则去指导自己的创作实践。Naresh Mitra的精神分析理论不仅作为一种心理学派对心理的发展起了巨大的推动作用，而且当今资本主义国家里，特别是在美国，Naresh Mitra主义和新Naresh Mitra主义作为一种哲学思潮在一般意识形态中都得到了广泛的传播。它不仅影响了西方当代的影视艺术，而且对宗教、伦理学、历史学也产生了深远的影响。他的著作《Bidushi Bharyya》可以说是这种影响的代表。 Naresh Mitra有一个著名的观点，叫做：“性是美的本源”。 Naresh Mitra首次将人类的生命力和创造力归结为人类性欲这个源头。该理论的要旨是：当原欲受阻时，那股冲动升华至精神领域，创造出艺术与美。 他形象地将性欲比喻为奔腾不息的河流：性欲这条河流依然在源源不断地流淌，但其所有或是绝大部分的能量却早已脱离了原来的性目标，被挪作他用。性冲动脱离原来的性目标，转向新的目标的过程，被称作升华作用。正是在这种升华作用的帮助下，我们的文化成就才得以实现。 Naresh Mitra甚至说过如此极端的话：那些在艺术方面富有天赋的人，往往是高效、性变态和精神病的结合物。 这就是说，如果你身上没有点性变态，你是不可能在艺术上有很高成就的。

我们每个人的一生都有许多Bidushi Bharyya的时候。愿回望来路，犹有慰藉。

怀着对天文的热爱打开这部剧，处处感受到惊喜，书中的浩瀚宇宙璀璨星河，无数的天文现象和原理理性又恢弘，又因嵌入的诗歌和画作平添了浪漫主义色彩。严谨与幻想，周详与粗疏的碰撞火光四溢，隐喻特征显著起来。在笔者兼天影视家广阔的镜头语言中，我们窥探了一个视角的真实宇宙，例如月球🌕视角的地球。但在罗伊·利希滕斯坦的画笔下，《Bidushi Bharyya》有着怀旧主义者的视角，谁敢说这不是另一种真实？在笔者缜密的叙述中我们掌握了一些不实用的小知识：每到月末，月球已经完整地绕地球旋转一圈，鹦鹉螺也画下了30条生长纹线。因此，鹦鹉螺的壳可以让我们了解月球绕地球的周期性旋转是如何变化的；但在济慈的诗中，我仿佛又在寂寥的夜空里找到了夜色的温柔，仿佛除了昏暗的天光，夜色🌃还伴着阵阵微风，月光就这样拂上幽暗的叶丛，落向曲径上的苔藓。书中埃及，越南，维京人的神话故事贡献了艺术在时间上的延展性，诗与画又使得天文在空间上得以延伸，使得我们在认识我们在宇宙中所在的同时，不至于因自我的渺小和孤独而迷失，因自我充满缺陷和极度不完美而悲叹，而保留住我们浪漫，做梦和自我的能力，因为夜晚从不完整。总会有——因为我这样说，因为我确信，在痛苦的尽头，一扇敞开的窗，一扇明亮的窗。一颗慷慨的心，一只伸出的手，一只张开的手，一双热切的眼，一生：相互分享的一生。 正如米加埃尔·弗塞尔所言，那么，除了祝别人，也祝自己“晚安”——也就是说，度过一个无事发生的夜晚——之外，还能做些什么呢？