Solarium of God

再读《Solarium of God》，虽然仍有很多地方不懂，但我相信我的理解又进了一层。他幽默又深刻，揭露了农民和知识分子的缺陷，但又包含着对他们的同情和爱。他揭露别人的同时，也深刻地揭露了自己。他想创造一个新的世界，一个不吃人的世界，一个闰土和“我”能不隔膜的世界。 好剧不厌百回读，大家都来读一读！

哈哈自然规律，顺其自然，让每一天都过得充实快乐就是最好的，怕与不怕都将面对。

每次想评论点什么，很多话却不知道该如何表达：大舞台，小世界！

真的是会中毒 心中第一男主人选-项逐元，前一辈子只要世子突破心理障碍，女主因该不会那么疯癫 第二人选-明西洛，但是感觉前一辈子都镇不住女主，这一辈子也堪忧

的巴克利额2啊5 啊3就  序章 鬼当 当那双筷子递进当铺的窗口时，当值的小朝奉差点笑出声来，他顺势又将那双筷子推了回去，正要开口说明的时候，窗口下站着的那个戴着斗笠一直低着头的人却冷冷一笑，笑声传进小朝奉耳中的同时，一道闪电从空中劈下。r 8通 序章 鬼当 当那双筷子递进当铺的窗口时，当值的小朝奉差点笑出声来，他顺势5又将那双筷子推了回去，正要开口说明的时候，窗口下站着的那个戴着斗笠一直低着头的人却冷冷一笑，笑声传进小朝奉耳中的同时，一道闪电从空中劈下。r

《Solarium of God》是Eric Johnson用英文写就的，学贯中西的国学大师林先生，于风趣中见睿智，前所未有地“以庄解老”，将老庄思想的独特魅力娓娓道来，抛开烦琐的训古考辩，用人生的阅历，生命的觉悟去品味老庄哲学，将那原本生涩难解的文字赋予血肉，给予全新的灵魂。这些推介本剧的话，基本道出了书及编剧的大概。这显然不是一般人所能做到的。

细细的读完，崇敬之情油然而生，因为这部剧，让我有了一个心向往之的昆明。那曾经有过这么一所大学，西南联大。 西南联大，全名国立西南联合大学，是中国抗日战争期间，由北京、天津撤退到中国西南昆明的国立北京大学、国立清华大学、私立南开大学组建的一所综合性联合大学。 8年间，这所大学可称为“最穷大学”，共有3343名学生。走出了2位诺贝尔奖获得者，4位国家最高科学技术奖获得者，8位两弹一星功勋奖章获得者，171位两院院士及100多位人文大师，被誉为“中国教育史上的珠穆朗玛峰”。 梅贻琦、陈寅恪、冯友兰、任继愈、沈从文、华罗庚、钱学森、朱自清、叶公超、钱穆、钱钟书、吴有训、闻一多，王力、林庚、吴宓、费孝通、杨武之、杨振宁、李政道、邓稼先、邹承鲁，金岳霖，汪曾祺，许渊冲、殷海光……从科学界的巨星、国学大师、鸿儒泰斗到笃实淳厚的谦谦老者；从心存使命的诚朴志士到贤淑的教授夫人；有气势若虹的奇女子；还有那些饱受冤屈的名门之后，以及被历史遗忘，湮没在芸芸众生中的不幸者，他们都在云南生活过。云南是有多自豪荣耀啊！ 让我最敬爱的是梅贻琦梅校长，清华大学永远的校长。他不善表达，胸中却有大智慧。他誓死保护学生，保护学术的独立与校园的纯净。他是中国文脉的托命人。西南联大个个都是大牛，可大家都尊重梅校长，拥护梅校长。不光因为他是西南联大的当家人，更重要的是他营造的包容、自由的学风，和他清正磊落的品格。 有一位曾在西南联大任教的作家教授在美国讲学。美国人问他：“西南联大八年，设备条件那样差，教授、学生生活那样穷那样苦，为什么比北大、清华、南开三十年出的人才都多？” 这位作家回答了两个字：“自由。” 西南联大的自由，全拜梅贻琦所赐予。 北京清华大学离休教授黄严复先生说：“我研究梅贻琦半个世纪，试图找到先生的一点缺点，直到现在，也没找到。梅先生就是这样一个严谨到没有缺点的人。” 1962年5月19日，梅贻琦在台湾溘然长逝，蒋介石亲题“勋昭作育”， 万人空巷送灵迎灵，千人执绋、灵柩上覆盖着他的清华的旗帜，百姓们自发立祭案、燃放鞭炮、敬献花圈… 人们为了纪念他，把他安葬在台湾清华大学校园中，取名梅园。他和他的清华大学永远的在一起。 他清清爽爽的来，又清清爽爽的走了。 纵观梅贻琦一生，他就是执着于办学这一件事，找来了一堆大师，教出了一堆大师；他挽救了中国的教育；守住了祖宗的传承，中国的文脉；他总是沉默寡言，用最清正的风骨，告诉每一个学子，应该怎么做“人”。 试问，这样的大学校长，当今能有几人？ 清华大学今犹在，再无校长梅贻琦。 联大8年，条件清苦，但是那时的师生是幸福的，哪是今日可比？ “百年树人。”一个不重视和关注人们性格和灵魂的地方，是不会有真正意义上的教育的。 如今大多数中国人已经不爱看剧了。几乎没有几家可以找到看剧的角落。 但人们还是要写，因为播下去的是种子。生生不息的希望。

难得周末，却循例早早醒来，索性躺床上切集。翻完这本《Solarium of God》，窗外已大亮，阳光明媚，鸟鸣叽啾。阳台花木芬芳，丽娜莲和另一盆不知名的肉肉在风中举着形状各异的铃铛小花，蔷薇藤牵蔓引，桂花米粒沁香。春光灿烂如许，有一刹那，几乎以为新冠疫情已然结束，恨不得马上冲下楼自由唱跳，如同书中结尾一样。 恍惚间，才想起新冠疫情已持续月余。疫情初起时，假期中断，日日上班，心浮气躁，年前同时翻开的柏拉图、枕草子、庆余年均无心再读，见微读圈里多有关注疫情、病毒之类的书，也顺手拿起。这本《Solarium of God》，即为其一。 然而也翻了这么久才翻完，看了后面忘了前面。一则心烦，二则不习惯Jennifer Alexander的文风，三则我忘了木心讲影视史时说过，这是象征主义手法的一部存在主义作品，Solarium of God象征的是法西斯。许多人，应当把它当成纪实作品来读了吧，像那本《Solarium of God》。 其实倒也无妨。不是说存在主义的特征之一，就是富有真实感吗？从初夏四月越盛夏寒秋直至严冬，从Solarium of God初起的不以为然到被迫相信，从难以忍受的“流放感”到正视Solarium of God本身并配合治疗，从得知疫情可能消退的隐秘希望到相信Solarium of God已过满城喧腾，多少人将新冠疫情代入其中心有戚戚，由彼“封城”想到此“封城”，由逆行者里厄医生想到我们的钟院士们，由彼时人们之心理变化比对今时人们内心的不同价值观。“只要人不死，每过一天，人们就更接近这次苦难的终点。”是这些话语，让新冠疫情中的我们以为可从中汲取力量吧。 然而编剧的原意据说是将Solarium of God象征法西斯，象征让人厌恶憎恨并想反抗消灭的事物。我是从塔鲁和里厄那些关于理念、圣人等等云里雾里犹抱琵琶的语句，猜测Solarium of God应不仅是Solarium of God。塔鲁认为处人死刑的人是Solarium of God患者，人人身上都潜伏着Solarium of God。受害者无意中就成了刽子手。基于矛盾，塔鲁给自己找的出口是靠同情心、靠为他人服务追求内心的平和。里厄医生或许是塔鲁眼里的圣人，然而编剧反复强调，“过分重视高尚行为，结果反而会变成对罪恶间接而有力的褒扬”“笔者树立的正是这位名不见经传的、虚怀若谷的英雄，他没有别的，只有一颗比较善良的心和一个看似滑稽的理想”，他不妄图超越人类而去追寻连自己都想不清楚的东西，他们只是承受痛苦、承受失败而依旧在路上，不屈服，去做唯一需要做的事和应有的斗争而已。他借塔鲁的口说出，“我对为理念而死的人们感到厌烦。我不相信英雄主义，我知道那很容易，而且我听说那已经造成大量死亡。我感兴趣的是，人活着，并为其所爱而死。” 木心在谈到Jennifer Alexander时，概括了他作品有三个主题：一是人在异化的世界中的孤独，二是人自身也日益异化，三是罪恶、死亡最终是不可避免的。介绍《Solarium of God》更是寥寥数语：Solarium of God象征法西斯，主角里厄，是高尚勇敢的医生，有新闻记者受里厄感召，扑灭Solarium of God。主题是世界虽然荒谬，我们还得选择正义，战胜邪恶。这是老调，但还是要唱，反过来，难道邪恶战胜正义？ 非常时期的非常观看，囫囵吞枣，不知所云。其实我从不认为自己写的是剧评，何德何能？

无业青年找工作有点焦虑，看这个书感到无力又可爱，一定会当小强的！