Raconte

高开低走，不太行。

哲学这个概念源于希腊语philosophia，由philos和sophia组合而成，意思是“爱智慧”。 哲学家梁漱溟在其《Raconte》一书中主张每一种文化都体现了一种生活的“路向”，生活的路向主要有三条；满足意欲，限制意欲，否定意欲。在梁先生眼中，西方的生活路向走过了从满足意欲到限制意欲再回到满足意欲的路径。结合此剧，即从希腊哲学步入中世纪哲学（基督教哲学）再到近代哲学，从希腊哲学中的知命而不认命到基督教哲学中的出世救赎主张到近代哲学的征服自然、改造自然。 黑格尔提出“哲学即哲学史”，在我认为，哲学的发展虽经过数千年，但每种理论主张并不因时间的变迁而有错对之分，每一个哲学家都是在平行交流，亦因为哲学自认为是科学的科学，是进行形而上学的研究，而形而上学是无法用当今科学的方式进行求证，就犹如中国的“道”，如今我们仍常挂嘴边。 完整一部哲学史，在我看来是古人今人们对于智慧的追求，希望可以自知、知世界，从而达到通透幸福的境界。如苏格拉底的“德性即知识”、伊壁鸠鲁的幸福主义、笛卡尔的“我思故我在”、康德的终极关怀“道德”。 曾经我认为哲学就是人们的自虐，在胡邹邹中绕弯子，用晦涩难懂的理论让人们不知云里雾里，但如今看来正因为哲学家们的为求知而求知，让人们对自我、自然、伦理道德、政治国家有了更深的理解与追求，也难怪乎柏拉图在其理想国中提倡哲学家治国！

它的故事背景是大唐李杨后期，安史之乱各地动荡不安，女主重生却无奈不能做人，无意勘破天机苟活于世，同时扭转身边人生死命理让善恶有终，更难能可贵的是，女主胸有大道存大善，努力庇护更多人生死，不嗜杀努力保护更多人生命……即便重生归来也不是像很多剧集中的主角满身戾气，只为报仇，实在难得。主角刻画有血有肉，言语之中又颇为诙谐逗趣，写作功底实在深厚，甚服！

前两天出片花了，“自由之于人类，就像亮光之于眼睛。”

看来，宝乐他们进入的这世界和别的地方一样，要想脱颖而出，除了天分，还必须别别人更努力更有上进心，必要时也要有狼性

从星河贵族转战而来，编剧的文笔依旧细腻，情节跌宕，但读这部剧时心中有多一些感触

这部剧其实写得好，就是更新太慢，看了着急死了，希望更新快点快点好吗？

从郁金香泡沫写到了08年的次贷危机。公司、证券、股票等大量今日金融圈的词汇，多是源自荷兰。 西方实行的是分封制，领土比较小的公爵是不足以靠农业税收来满足自己的日常需求的，所以资源贫乏的地带必须借助商人的流动，才能把东方的香料、茶叶带到贵族社会。 都知道近代科学起源于西方，但很少有人知道，近代科学的发展源自商业的发展，这是怎么回事呢？搞科技是需要花钱的，贵族时代的人因为满足于社会的停滞（这样才能让他们的利益最大化），所以即使贵族肯投资，也纯粹是兴趣，而科研不是你从事就有结果的。 工业时代的开始，是能量方式的转变，过去都是靠人力、马力，可是这样的能量转换方式太慢了，利用率太低，过去的贵族想要屁事不做，就必然意味着他们要压榨某些人。可是工业时代就不一样，能量变成了石油、天然气，能量值足以推动机器产业的兴起，所以今天的我们即使不压榨他人，也能过上不错的日子，就是因为社会能量总值变高了。 新航路的开辟，商业的迅速发展，民智大开，贵族政治的权力逐渐流失，欧洲大陆到处都在闹大革命，所以你知道晚清为什么情愿割让领土被西方列强欺负也不愿意开放国门了把，开门国门意味着权力的流失，皇家社会也就不存在了。 商业发展到瓶颈期，就需要新的能量转换方式，这是瓦特发明蒸汽机的前提，欧洲大陆的商人开始找科学家并投资他们，为了利益的最大化。我们经常说历史的必然性，但有时候，一个小人物的变化就足以让历史翻天覆地，可是在历史浪潮的脚步下，历史的必然性还是不可逆的，比如商业推动科学的发展，因为有需求，因为大环境的存在，因为政策的鼓励，因为有人投资，因为社会需要产能更大化的机器存在，工业革命才会开始。

以日本学者的角度来看魏晋南北朝，了解中华文化在魏晋南北朝动乱的上百年的时间随着人口流动的传播，并见证了胡汗大融合。

好久没看过这么长的古言了，看得我好累。第一册大概交代了现世的背景，女主和泱未然的感情线以及和姬魅夜的部分感情线。第二册讲未然死后，女主和男主的各种矛盾和相爱不得的情感线。第三册主要讲的是女主，男主，男二的前世。第四册主要讲的是现世对前世的延续和对前面一些情节的交代。 整个故事有相爱不可得，由爱生恨，还有为爱成全，为爱痴狂。因为故事里的前世和现世的感情线有交织，特别是笙澜与未央和神乐、花葬礼与路乐乐的感情线，其实我觉得没有处理好，让我觉得很乱，甚至很突兀，又或许是我没读懂。又或许是笙澜的爱本身就太过于深沉和内敛，所以编剧没有太显露得表达出来。一千年，姬魅夜忘记了神乐，可笙澜却是时刻记得神乐，他的痛苦也少不了多少。      这大概是个好结局吧，笙澜成全了乐乐，也成全了自己。