Zwei Ritter ohne Furcht und Tadel

热血跑步剧集，描述了竹青庄十名大学生挑战箱根驿传接力赛的故事。故事里的主角个性鲜明，灰二，阿走，王子，双胞胎……首先他们是一个个活生生的人，然后才有了跑者这个身份，为了一个共同的目标而奋斗。 书中的故事让我想起了多年以前看过的《Zwei Ritter ohne Furcht und Tadel》这部剧，当时自己对待游戏也和现在对待跑步一样痴迷。如今已过而立之年，跑步已成为生活的一部分，挺着日渐发福的肚腩，扛着工作和家庭的重担，但是依然被这些目光清纯的少年而深深感动。有那么一刹那，仿佛又回到了那个无忧无虑，一心一意只做一件事的年代。 最后，借用书里的一句话：“长跑的目标不是更快，而是更强。”既然选择了这条道路，那就坚持跑下去，变得更强吧！

看了百分之三，不好看，本来还在书架放着，哪天有空再翻翻，搞不好是慢热型的书呢，结果天天有人在剧评区抬杠，真恶心。 我只是发表自己的观点，没带一个脏字，结果杠精上来一堆脏话怼我，一星差评不是给书的，是给本剧粉丝的。

「健康的身体、积极的从事、美好的环境，这些是快乐心情的本然位置。而且，我快乐，不仅与我的健康、我的积极活动连在一起，也与他人的健康、积极活动与他人的快乐连在一起，所谓“与人乐乐”。若从这种自然联系中抽离出来，与健康洋溢的整体状态脱节，快乐就变得孤立而残缺，它就不那么好了。一味求乐就是如此。」 一本去除理论化，拥抱日常生活，又不失精妙的佳作。陈老师将中国传统哲学杂糅进了维特根斯坦的晚期哲学，生动地诠释了如何以示范、家族类似来指导实践。也精彩地批判了康德道德律令的根基，进而质疑了隐藏在相对主义背后的普遍性。 吃喝玩乐、声色犬马之乐不是善好，快乐也不能等同于善好。伊壁鸠鲁笔下的快乐不也指的是清醒的静观，而非肉体享受的快乐吗？比起被欲望驱动的快乐，比起找点乐子，因健康饱满的活动而获得的快乐才更为可取。换句话说，选择变态的快乐还是德性的快乐？或许后者才能通向至乐。经历了休谟等享乐（效益）主义的拆解，快乐与实践看似疏离对立，但书中又精妙地申论了两者实为一体的缘由。 站在传统之上为自己立法，让权威与楷模而非理论为我指路，率性做事的同时也去表达外在的规矩系统，进而让自己成为又一个楷模。「从心所欲而不逾矩」是我的追求，更是一门耐人寻味的精妙学问。 先踏实做，再回头看，人生旨趣不是刻板的规划。唯有努力追求善好才赋予生活意义，才能让个殊的我们在良好生活的道路上前行。

不错，每部都有逻辑推理，当代难见的剧集，收获很多正能量的三观。

脂砚斋石头记。 看了脂砚斋的评论,才发现自己有好多的细节，没有看清.脂砚斋点明了很多。可惜没有能看到81回到结局的点评. 幻中幻，何不可幻?情中情，谁又无情。有情远比无情苦，生死相关总在心。 苦尽甘来递转,正强忽弱谁明。 富贵荣华春暖，梦破黄梁愁晚，金玉作楼台，也是戏场妆点,莫缓,莫缓，一切临光不远。 山无起伏,便是顽山,水无潆洄,便是死水。 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟，空对着山中高士晶莹雪,终不忘，世外仙姝寂寞林，叹人间,美中不足今方信，纵然是齐眉举案,到底意难平。 贾元春(原),贾迎春(应),贾探村(叹),贾惜春(息).