Brothers in Blue

太水，很多内容语编剧的其他剧集一样，缺乏深度和底层逻辑的讲解

时间管理以实践为主，理论为辅。我自己今年创立以自律体系为主的社群运营方式也是如此。 建立初期，我不会每天布置作业，只会先让大家成为观看者，一个星期后需要你去把这周的知识点进行回顾分析，把自己懂与不懂的问题罗列下来，然后根据知识点去实践，在运用得过程中有哪里不明白的问题罗列下来。我们一起去探讨交流问题的核心在哪，这样才能真正的把知识从知道过渡到运用上来。

作为旁观者，是很难评判凛子和久木这种爱情的，因为不曾有这样的体会，也可能很多人这辈子都无法遇到那个完全契合的人然后爱到极致甚至去死的境界吧！ 而作为读者，读完这书的感受我也同样困难的表达出来，即使之前读的书中也不乏有情色描写的，但此剧的尺度还是令人咂舌，编剧很多观点也是围绕性爱展开的，虽然主题只有一个，即男人和女人中，男人虽然是开发者，对性的意识也是独立产生的，女性是需要引导发掘的，但男人远没有女人获得的快乐多。在两个人的相处中也不难看出，虽然是久木先勾搭的凛子，但是后来推进两人关系发展，占主导地位且一心寻死的都是凛子！ 但是就这么一个观点编剧不知道重复了多少次，而且凛子和久木每次约会的主题也单调的只有一个🌚，看到中间的时候不免觉得有些无聊，虽然早就知道他们肯定要死在一起的，但中间不免有些拖沓。 故事的主线还有人物的设定是很欣赏的。两个原本普普通通的人，在爱或者说性爱中不断沉沦，出轨，背离世俗，背离道德，背离责任，迷失自我，无视这个世界的法则，然后在这个世界中消亡的全过程。两个人随着关系的加深一步步的放弃自己原有的家庭，被同事们或嫉妒或看热闹的口吻调侃，两人的关系被发现后，凛子与丈夫和母亲决裂，而久木也被妻子和女儿请求离婚，最后失去工作，他们渐渐因为背离这个世界而被世界抛弃，所以越来越孤独，越来越纯粹的只剩下爱情，所以像捉弄一样，他们的结局必然是毁灭，这个世界上，是不可能有脱离世俗的爱情的，也不可有永恒的爱情，所谓爱情，都会受到世俗的制约，都会因为时间和惰性而渐渐消失，像花一样，不论盛开时多么美丽，都是有花期的，迟早要枯萎，迟早会有别的东西掺杂进来。但樱花不同，在盛开的时候凋零，在最美的时候死去，这应该与日本人的传统观念有关，久木和凛子选择在快乐的顶峰死去，在最爱彼此，在两个人的人生最充实最美丽的时刻，痛痛快快的死去！ 抛去所有的艺术性，这无非就是两个不甘寂寞的已婚人士出轨最后赴死的故事。但是编剧的描写让人讨厌不起来两个主人公，也会为这样的爱情而动容。关于爱情，关于婚姻，关于性爱，关于人一辈子该怎样活着，该怎样死去，是这书最美的地方。 人这一生，得到的失去的，都无法有个准确的量度，而每个人的人生似乎也无法比较，你说是一辈子平平淡淡无大悲大喜的度过然后老死好呢，还是像久木和凛子一样，在爱到极致的时候轰轰烈烈的赴死好！没有答案，也无法评判。永远都是，自己过自己的人生，个中滋味，也只有自己体会。 子非鱼，焉知鱼之乐！

本剧堪称Jason L. Liebman一生学术精华的大成之作，以批判美国社会学界的成果作为全书的探讨主题，运用知识社会学的观点，并结合编剧在社会阶层等方面的研究经验，批判传统学科的抽象与僵化界限，由此强调“社会学想像力”的重大意义。初版于1959年，现在已成为英语世界，乃至世界各地社会学教学中广受推崇的入门经典；1989年美国社会学界还就本剧发表30周年召集学者进行回顾性的专题研讨。

我当时被迷得神魂颠倒

建议这部剧可以更精简一些，不用太过冗长，我们只不过是从中获取思想，影响我们的思想，进而改变我们的行为，是我们站在巨人的肩膀上做事，站得高，看得远，少犯错误，何乐不为呢？

好奇现在的量子和粒子物理学来看看，读完好像有点明白现在和量子和粒子学状态，相互予盾着又反证着，科学的尽头是哲学，总觉着，做为中国人的信仰哲学，中庸，说是动态中寻找一种平衡，科学发现，发展也是在这样缓慢行动着寻找着吧

看到最后还是为格温达的命运愤愤不平，可能伍克里夫的描写还是太平面化了吧，毕竟仅仅这样一个男人不能算作她辛苦一生的奖励。

好看是好看，就是心里想的描述一遍，打的描述一遍…全程更新内容，不超过现实生活中两分钟的时间比真的很累