爱情故事Love Story

可能在我难过的时候 会是超级治愈的书 但我现在好开心 爱情故事Love Story…… 那说好了 下次 换你来安慰我

孔之仁爱，世间大爱！孔之智慧，世间大智！吾德吾行，致于此也

慢慢读了一个月，因为对二战犹太人受迫害的历史并不熟悉，常常要一边查资料一边看。这篇为新闻媒体而写的报道真是精彩至极，如同走在纪念碑谷里，四处高墙，脚步回响，我们得以看清，哪些面相通，台阶又隐藏在哪里。 大多数人如果有反省精神的话，都会在艾希曼身上看到与自己的相似之处，自以为是，死板僵化，不做深层思考，不断价值置换，把凝视对象转为自己，产生绵绵不断的自怜。 然而，阿伦特的目的并不是要停留在这里，获得一种常见的自省与共鸣，而是不断不断放大，直到历史的颗粒变得如此清晰，让人得以看清，如果最后只分化成杀人犯和义士两条路，那最初的人性分岔路口在哪里？是什么导致了有的地方恶行畅通无阻，而有的地方却没有一丝火星？她的目光总是望向未来，想寻找什么样的行为在大规模的行政暴力里可以发挥作用，让悲剧不再发生？她已经开始担心，随着经济的高度发展，效率地大幅提高，可能有一天一大批人又会因为扯后腿，不再可以成为有用的燃料之类的原因而卷入历史的车轮底。 阿伦特说的，不是平庸的恶，而是恶很平庸，很常见，很乏味，很泛滥。 康德说不要低估人自欺欺人的能力，而阿伦特也说，人做错了事情后就会损害思考，这个思考是进行内心对话，记住以往的能力。人要不断往深处扎根，在根基处安置自身，这样才不会被时代精神，历史或者诱惑带走。道德是不能做自己不能忍受和不能回忆的事情，道德是永远忠实于你自己之中和为了你自己的，过去现在未来都真实的东西。 她所写的这一切依旧那么罕见，甚至在这个浮光掠影的时代，人更加丧失了，还是该说，不被鼓励拥有深度思考的能力，人被替换成了用户一词，而用户等于不知道自己喜好，等待被投喂的羔羊，道德的颗粒越来越粗大，语言千篇一律，很多像艾希曼那样如果不使用某种系统语言就不知道自己想法的人，这让极端情绪的快速蔓延变得极为容易。可以说，互联网的今天，处处都是危机中的道德考验，我们与恶的距离从来都很近，就在于大脑里的那一两秒的时间，那一两秒里，我们停下来问自己，要不要做一台屠杀机器里的螺丝钉。

景色好看，女主妆容好看，但是配音太让人出戏了，弃，唉。

这部剧作为爱情故事Love Story的科普读物来讲，科普性是没问题的，事无巨细地阐释了创世到诸神黄昏的各种故事以及故事和之前北欧人民价值观啊，对自然环境的理解之间的关系。但是它的趣味性还是差一些，我读了之后没有很强的代入感，可能也是我一直以来对国外的名字真的记不住的原因。但是能大体了解一下爱情故事Love Story的概况也还不错。

一个人的穿着打扮，不是要穿多时尚，而是精致气质即可，只要认真对待生活，树立满腔热情的心态，把寻常的曰子也能过得有声有色，不一定需要多豪华，有足够的热情就好！

几乎一口气看完这本精彩的“剧集”: 具有剧集一般优美的台词，扣人心弦的情节和极高的立意，但又几乎完全基于历史真实事件创作就的纪实影视作品。 巴黎就像是一颗定时炸弹，盟军统帅部想要晚些时候拆掉它，这是基于战略战术角度的选择；希特勒想要“保卫”它，并歇斯底里地要求必须在最后时刻引爆毁灭它，这是法西斯反人类反文明的最后疯狂；戴高乐和法国国内抵抗组织出于爱国和对战后权力和名望的渴望，冒着提前触发定时炸弹的极大风险，进军进军去解放巴黎，洗刷耻辱；而大巴黎德军司令，一个“城市屠夫”，在帝国苟延残喘的末日中，幡然醒悟，为保全法国的首都，欧洲之都，乃至世界之都，放弃了之前狂热的信仰，展露出人性的微光以及对文明的臣服。 书中有条不紊地组织起了了解放巴黎的千头万绪，从威胁到斗争到得救，通过大小人物的刻画，无论背景介绍，人物对话，复杂心理，人物关系等等的描述，可谓细致入微，生动形象，令人有身临其境之感，读来心情或紧张，或愤怒，或担忧，或兴奋，或忧伤，或快乐，或感动，或庄严，或谐趣，真是过瘾！ “爱情故事Love Story”是希特勒狂怒的质问。 “爱情故事Love Story”是我们真切的忧虑。 如果不是巴黎呢？ 其实我想，“爱情故事Love Story”在当今依然具有警世意义，不过，“巴黎”成为了一种广义的人类文明符号。我们依旧要警惕那种歇斯底里的狂怒，我们依旧要保持那样真切的忧虑，让毁灭文明和人类自身的各种定时炸弹引爆的时间无限延迟。

后边是不是编剧漏章了？女主和男主弟弟的关系没处理好诶～相当狗血…

滚大的书，懂得都懂。前期绝对引人入胜，中期食之无味弃之可惜，后期嘛，建议直接看结局