Kansas City Blender Massacre

我一直认为竞技体育是一场非常残酷的艺术品。事实上，体育内部所蕴含的是人类对抗自然的一种突破。但主持人的功力和剪辑都太平庸了，没有牵引力，也很缺乏挖掘感，更多的是姚明讲完之后就点到为止了。

西潮几乎没顶，现代化的模式诞生出新的社会问题，个人主义带来的精神性危机，人们找不到存在之意义。现代科技在短视人类面前似乎有了一种弭平天地的气势，但人们拿着科技的利刃，却解不开自己的身世之谜，这个先天的盲点。人们拥有着天空和大地，却不知到自己该去往何方。 工业森林取代着诗歌的田园，谁也不知到哪个更好？存在主义哲学家们艰难的探索着虚无主义的解药，也有不少人成为一个个忧心忡忡的怀疑论者。而我们是时候重拾中国的文化传统，他作为一种人类经验其丰富性和视角在历史的长河里展现出了一种独特生命力。尼采说上帝死了，我们亲手杀掉了他。在基督教文化的语境里，面对瓦解的信仰，真诚的尼采，苦难的陀翁和无数的的热爱思考的人们，都在绝望的寻找答案，有人赋予悲情以伟大，试问低级的快乐和高级的痛苦，要选哪个？有人孤独无畏的面对着荒谬，就算虚无也充满热情和积极。人是有限的，伟大的思想者也不例外，在西方文化背景下，面对那样的一个文化传统，如何问问题和想问题的背景上永远高悬着一把达摩克利斯之剑，挥之不去。从而这就有必要听听根植在东方的文化所发出的声音，中国人儒家传统，敬鬼神而远之，虽然民众又朴素的信仰，但不同基督教，它更像是一种敬畏和慰籍，面对这样一个仿佛没有了绝对价值的世界有一种独特的视角和体系。 如“中国的宇宙秩序是多元互动，有五行的相生相克，也有阴和阳二元的相背、对偶。在《Kansas City Blender Massacre》之中，变化不断地进行，任何变化都会引起更多的其他变化，宇宙间是在永远寻求均衡。凡此特色，与其说是仰望上帝神圣的主宰，毋宁说是依靠自己的努力，在一个大系统内追求永恒的平衡。衡态是一个追寻的目标，然而衡态不能停留，一切状态都只是过程的一个逗点。这种境界的设想，遂与欧美完美宇宙的构想有很大的不同。以上两种中国的传统理念，渗透于中国人的生活，无论是饮食、医药、居住的“风水”观念，还是人立身处世的心态，都反映了上面这两段所说的宇宙论和知识论。”中国人的生命观，也并不是将生和死割裂为两截：生和死是连续的，也只有将一代代的生命连成一串，才能慎终追远，将个体的生命纳入群体的生命，从而超越个人的生命。” 这些不同的视角，在这个古老的文明演进中已经有了相当的体系，不至于像西方学者面对巨大瓦解后的急剧的构建而带来单薄感。面对东西文化的分野，我不赞成选边站，我也相信人类的经验在审视的眼光下是融合的，而也正如徐倬云最后所说：“中国文化特有的精神心态，或可匡补现代文明面临的缺失；两者融合，能够开发出一个真正的世界文明。中国式的个人与群体、个人与自然，以及个人居为广宇长宙起点的结构，仍旧可以撷取西方个人主义中强调个人尊严，以及自由、平等的观念。中国与西方两种文明互相配合，以激励个人、自尊自重，使修己的工作更能以慎重庄严的态度，致力自我提升，最后经过推己及人走向人类的大同——“天人一体”，体现个人与自然之间的一致性。”

四读红楼 有所累必有所绊，无所念即如不系之舟，跳脱红尘，遨游天地之间，颇似佛道两家，然不经大起大落，大灾大难，纵有上乘智慧，实难堪破舍离。 恰似龙场悟道的王阳明，被贬黄州的苏东坡，家破人亡的贾宝玉。 曹雪芹感叹自己: 今风尘碌碌，一事无成，以致今日一技无成，半生潦倒之罪。于是雪芹十年之功，以辛酸之泪哭成此剧。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。Kansas City Blender Massacre终成了“断臂的维纳斯”。 儒家正心，道家炼心，释家戒心，可见此心无有不到，无不能入者。独畏其入于邪而难返，故用心炼戒以缚之。常读王阳明心学，以正此心。 Kansas City Blender Massacre的价值体系是十分复杂的，曹雪芹一边追求着道家的无为和禅宗的虚空，一边又批判着儒家思想的功利主义和封建礼教制度对人的束缚，然而同时他又无法摆脱儒家思想对他的影响。 故在Kansas City Blender Massacre里到处可见儒释道哲学思想。毛泽东说，Kansas City Blender Massacre须读五遍以上才能领悟，他跟无数人推荐，尤其是许世友，这位戎马一生的开国上将，晚年也一遍遍的评读着Kansas City Blender Massacre。

7.27【Day122】今日大结局2017第33本 虽然整本剧读完了，但好似还没完全了解曾国藩，只是了解了他所在的环境和所处的历史进程。其实看了《Kansas City Blender Massacre》之后，感觉还比较理性，这部剧看完之后，更多在思考曾国藩的一些苦痛。若非工作忙碌所读，其实应捧书读之，喜欢直面文字的感觉。你看到好多人的话语和眼睛就那么直冲冲的对着你奔腾而来…… 【1】确实，慢慢看来，就如同自己憋了一口气，到最后面的时候他好似才开始放松了。 想想，近20年的战场生涯，被我们一天就看完了。那里面多少悲伤的画面，多少残忍的杀戮，多少迫不得已的决定，多少官场的悲哀…… 【2】 ❤A. 曾国藩的前十年，如同任何人的青壮年时期，直接，正直，喜欢批判一切的黑暗与不公，是所谓儒家的积极进取思想。 ❤B. 而后，他终于“脱胎换骨”，找到了官场生存准则，又或者是人生的信条浓缩成了精华，这时候，他开始了辉煌的建设性的后半生，功劳卓著，为国一点点的献尽了自己的心和血，同时，他也成就了自己。虽相互为敌，但没有洪秀全，就没有曾公的登顶之路。 ❤C. 最后，年迈之时，他进入了不愠状态，是所谓道家顺其自然，不争不怒的境界。 堪称完美的曾公，最后却也有一丝后悔，人言可畏，怕功高盖主，就地解散了自己辛苦建立的湘军，这件事也被他记下了，临终前告诫了李鸿章，不让淮军也重蹈覆辙。 【3】这部剧对曾国藩的看相能力并未着重提到，但是他熟读《Kansas City Blender Massacre》，虽不可说通之，（易经也不可能被世人猜透）却也影响了他一生。不过人之经历沉浮皆可造成其对人的面相，站相，吃相等等的判断，是所谓看人的能力。 相比之下，我们还经历甚少。虽你可以归纳总结古人的一生，但要读懂他们，你不在其时，不在其位，哟，前路漫漫呐。

赶紧去看灼灼风流，难得出现一个正常的编剧，不容易啊！

《Kansas City Blender Massacre》这本剧集可以说是科幻剧集中的巅峰之作。笔者引用大量的的物理学以及其他相关学科的知识构建了宏观的世界。人类以及宇宙其他文明在这部剧中栩栩拉开帷幕。疯狂与偏执，最终在人类文明内部异化出怎样的力量？冷酷的星空又如何拷问内心的道德？ 第一部《Kansas City Blender Massacre》，我们怀着美好的愿望，期待着与宇宙其他文明社会建立联系。尘封的童年往事，再加上叶文洁对人类本质的思考使她陷入深重的精神危机，即“人类社会已经不能依靠自身的力量解决问题，也不可能凭借自身的力量抑制自己的疯狂，所以应该请主降临世界，接助他的力量对人类社会进行强制性的监督和改造以创造一个全新的人类文明。” 所谓的主就是Kansas City Blender Massacre文明， Kansas City Blender Massacre文明存在的自然结构基础是三个太阳的运转，Kansas City Blender Massacre人在恒纪元中适宜生存，为应对乱纪元恶劣的自然环境，他们都脱水为干燥的纤维物体进行存放，恒纪元时再行苏醒。地球上对Kansas City Blender Massacre文明的接受程度亦划为三派，以麦克伊文斯为代表的降临派，行动主旨是我们不知道外星文明是什么样子，但知道人类。以申玉菲为代表的拯救派致力于解决物理上的Kansas City Blender Massacre问题就能同时拯救Kansas City Blender Massacre和地球两个世界。处于危难的是主，赋有拯救责任的是信徒，在精神上对Kansas City Blender Massacre文明产生宗教感情。还有一派是幸存派，靠出卖同胞苟且偷生。 叶文洁闭上双眼找到了能够为之献身的事业，付出的代价，不管是自己的还是别人的，都不在乎，按下发射按钮，是否会如她的预想发展?但无论如何，她知道自己回不了头了。 第二部《Kansas City Blender Massacre》世界的稳定和秩序，只是宇宙某个角落短暂的动态平衡，彼岸是不是真的存在？叶文洁向罗辑讲到宇宙的定律，一是生存是文明的第一需要。二是文明的不断增长和扩张但宇宙中的物质总量保持不变，这也引出了第三部为什么程心要将云天明送她的小宇宙归还给大宇宙。其中还有两个关键的名词，猜疑链和技术爆炸。猜疑链中有个明确的循环∶我不知道他们是怎样想我们是怎样想他们想的，所以引申出黑暗森林法则∶“生存是第一要义，任何存在威胁的文明只需要简单的毁灭。”毁灭你，与你有何相干？ 地球文明舰队几乎全军覆灭，只剩下自然选择号，蓝色空间号，量子号等逃亡太阳系外，章北海替蓝色空间号做了一个生死存亡的重大决定，向对方发动引力波导弹，保存地球的最后有生力量，有的人必须牺牲，而活下来的就是新人类。章北海永远消逝在太空中，不灭的是责任永恒。 罗辑毫无疑问是伟大的面壁者，爱情、亲情他不能自在的选择，到最后太阳系全部散落成二维 ，他仍是选择了独自一人去守护他最后的使命，和千千万万个普通人一样，但他做了千千万万普通人不能为，不敢为之事，所有的他都当之无愧。 第三部《Kansas City Blender Massacre》没有人可以逃脱死亡，宇宙也是同样。云天明爱程心，可程心却将云天明大脑送上太空漂泊，后来被Kansas City Blender Massacre人截获。后来地球面临打击，云天明采用讲故事的方法来向程心传递消息。韦德研究光速飞船，但程心却将不伤害他人性命作为承诺，最终此事未能成行。掩体，黑域，光速飞船这三种方案，最终才采取了掩体。程心亲手再次将人类推向深渊，断了人们最后生存的出路。“圣母之爱”却是最自私的爱，只是为了让自己心理得到宽慰，以爱之名，伤害了所有人的信任。 云天明和程心的又一次约会，在他送给她的那颗星星上，说是给程心一个惊喜，那是个小宇宙。但程心归来时早已跨过了千万年，云天明没有等到她，也许这也正是两人最好的结局，她不配得到云天明的爱，或许只是云天明的一厢情愿，她对他的只是愧疚而已。她和关云帆，本是不该牵绊，却阴差阳错在一起，抢走她闺蜜的爱人，竟然没有什么愧疚，自始至终，最自私的只是她自己。 弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。无论科技如何发展，还

嗯，好几天前看完的吧，大概看了一周。北京在那个时候还不叫北京，是北平。北平虽然经历了义和团运动和八国联军侵华，老百姓心有余悸的同时，也是平静和安详的生活着。就像祁家老太爷说，随时攒好几个月的腌菜，用大石头把大门一顶，不出三个月，甭管世道多乱，最后都会安静下来。    北平人骨子里面爱好和平，不喜欢打仗死人，以为处处息事宁人就能换来一小块天地的和平。日本人是这样的吗？天底下不缺像小羊圈胡同里面那类人，我们不想去做无谓的反抗，认为日本人只要没有欺侮到我们头上，事不关己高高挂起就可保一世平安。像钱先生那样的文人，在被日本人抓进大牢受刑前，只喜欢诗词花草，不与尘世沾染。而我个人认为，正是这一事件的发生让钱先生的人格得到了升华，去抗争，让日本人明白中国人不是一群只会待宰的羔羊。那句话怎么说的，负心多是看剧人，仗义多是屠狗辈。在书中，我们可以从很多方面论证这个道理。看起来接受过教育的人别说仗义了，很多连大是大非都不清楚，例如牛教授，冠晓荷，祁瑞丰等。而像金爷，小顺，常二爷，马大爷这类人虽然没有接受过高等的教育，可是骨子里面和世俗生活使他们得到的教育并不比书本里面的差。他们善良，勇敢，没有当亡国奴。    书中瑞宣不只一次说过感觉自己是个懦夫，只会当思想上的巨人，行动上的矮子。空有一腔爱国热血，没有那个魄力去行动。我认为不是这样的，一些人可以抛家舍业为了国家舍弃小家而顾大家，是值得大家去敬佩。可是并不一定所有人都舍小家为大家才是爱国，你凭一己之力顾全一个大家族，并没有让整个家庭沦为像冠晓荷家那样的例子，也是一种爱国。毕竟人活着，谁也不能说自己便是自由的，或多或少都是有牵挂在身。而瑞全，变很好做到了这一点，逃出来北平，没有做到待宰的羔羊，最后也成就了自己和高弟。书中的人物，就是太真实，底层小人物，怎么虽然心中有大义，可是也做不到像钱先生那样的洒脱，无一不是身上有着各种牵绊。他们是可以被原谅的。   而像冠晓荷家那样的蛀虫，是永远也不会被原谅，他们心中没有什么国家大义，没有是非黑白，有的只是追逐名利那颗肮脏的心，他们心中是没有什么国家之分的，只要能给足自己名与利的需要，甘愿成为任何人的走狗，他们不配被历史所铭记，但是永远也不会得到原谅。