Transatlantic Merry-Go-Round

我的祖国， 山川秀美。 我的祖国， 雄居亚洲。 我的祖国， 胸怀宇宙。 我的祖国， 阔步向前！向前！！

辉煌属于希腊，伟大属于罗马，罗马不是一天建成的，但是罗马人的精神，历史，却深深渗透进了现代西方文明，重新追寻那段逝去的历史，我们会有更多的思考。

本剧真是一本很好了解日本的书,一直很疑惑日本的种种行为,读完这部剧,真的对日本的疑惑释怀了呀.本剧整体地描绘了日本人的社会形态、社会结构、生活方式和行为文化，以深刻而双敏锐的分析点明了日本人的民族特性的两个方面，而菊花与刀正是日本文化精神中矛盾的双极性的象征。 菊花是日本皇室的家徽，象征着高洁，恬静而又淡然；刀是武士道文化的象征，象征着凶残，刚烈而又好斗。正如编剧所概括的：日本人生性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦怯；保守而又十分欢迎新的生活方式。 日本人重视对精神力量的培养，认为精神力量才是取得胜利的源泉，以至于即使在战场上敌我双方力量悬殊，日本人仍然会穷尽全力，甚至发动自杀式的对抗，在他们心中，投降是一种耻辱，但是忠义又高于一切，皇恩至上，当日本天皇宣布无条件投降时，即使心中又多么地不愿意，他们也会放下武器，响应天皇的号召！然而，当回过头来想的时候，他们不会把问题归咎于日本天皇，天皇没有错，错的是政府或者当权者。 各得其所,各司其职的思想在日本人心中已经根深蒂固，他们有着强烈的等级文化观点，他们相信只要每个人都能够各得其所，那么这个世界将变得越来越完美，这种思想不仅仅存在于处理家庭关系,还是内部事务上，家庭更是等级观念的养成地,人与人之间严格遵守这种等级制度,日本在处理国际关系时，也把各得其所当作是最高准则，跟对待每个人一样，他们要求每个人都要找到自己的位置，而且为每个国家打下了等级的标签，这或许是日本侵略他国的更根本的，他们认为自己是最高等级的，这个世界应该在它的等级之下受它的安排。 再从社会转到文化的层面上，每个日本人都有强烈的负恩感，皇恩、父恩，是每个日本人摆脱不掉的必须偿还的，在社会上，皇恩是至上的，任何与皇恩有冲突的东西都必须让位，否则，只有以死谢罪，而在家庭中，父恩是至上的，自己的一切都应该由家中的管理者来安排,甚至婚姻，直到自己也成为了家中的主裁者。 情义最难还，跟恩义一样，回报情义也是有条件的，施情者必须是自己认可的人，也就是说高尚的人，日本人轻意不会接受别人的情义，一旦接受了，必定会以“滴水之恩，涌泉相报”之。有时为了还恩义情义甚至失去生命. 日本人爱面子，容不得半点羞辱，他们对自己的名誉很看重，一但失去了，便会用尽一切方面来重建自己的自尊，想尽一切方法来复仇。武士道精神是日本的象征之一，他们害怕失败，在竞争中容易迷失自我，但是，他们同时也具有坚忍的意志力，他们崇尚强者，当日本的国门被入侵者扣开之后，即使是最好斗的地区，也选择了顺从，当投降美国之后，又立即服从于“敌人”的管理，这是日本文化中潜藏的一种多么可怕的张力啊！  一个在外界看来很畸形的人情世界，又是日本的另一个特殊的地方，他们会去享受泡热水澡带来的身体上的愉悦，同时也会通过冷水来锻炼自己的意志；他们喜欢睡觉，同时在军队中，一个很特殊的训练项目就是让他们保持长时间不睡觉；吃是一种享受，但是忍受饥饿又是对一个人是否坚毅的一种考验。他们的恋情又是相当另人不解的，结婚并不是枷锁,结婚有时是完成父母的恩情,丈夫居然可以去妓院、艺妓馆甚至包养情妇和纳妾,妻子甚至会帮丈夫打扮的光鲜亮丽,而艺妓和妓女又是有区别的，同性恋、手淫、成人用品、酗酒，这些在日本都没有受到很大的排斥,而是理所当然。灵魂有正的一面，也有邪恶的一面，灵魂的正邪不是衡量是否拥有美德的标准，衡量美德的标准是回报恩义回报情义！日本人将享受和其他企事情分

一群窝囊废的故事，男性角色都一股子爹味

丁战国像是一个无信仰的赌徒，赌的是江山易主，自己功成名就。为着利益驱动，可以随时变节，不择手段。所以他至死都不明白所谓的最终胜利只会是人民的胜利，正义的胜利，而不简单是一场两个政权间输赢各半的赌局。李春秋则是有着为人的基本原则，善恶分明。也许是在他的老师赵秉义曾教导爱国就是爱我们的同胞，我们的人民的时候就根植下的原则。信仰不是盲从于任何政权，是为着心中的善恶敢于抗争，直面错误，争取正义的胜利。