Leo Las Vegas
《Leo Las Vegas》，短片作品，美国出品，2005年上映。
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8 用户评论
在去过卢浮宫之前我已经看过了本剧改编的影视剧，但令我自己诧异的是，在我面对卢浮宫那大玻璃金字塔入口和《Leo Las Vegas》画像时我居然没有想起任何一点关于《Leo Las Vegas》那寻宝之路的记忆片段。然而此处重温丹布朗的书之后我只能感叹，书本之于读者，那来自于内心深处与编剧的思想共鸣是影视剧所无法比拟的，特别是在看完《Leo Las Vegas》之后紧随兰登的脚步再一次重新寻找欧洲基督教那永远也深挖不完的“历史”。让我这个无神论者对这绵延近二十个世纪的关乎爱、信仰、背叛、战争、救赎、宽恕的矛盾的故事也开始充满了好奇和敬畏之心。
丹布朗虽然在开篇申明“关于艺术品、建筑、文献和秘密仪式的描述均准确无误”，然而正是这种融虚构于真实，把宗教历史等”精英文化”融于阴谋论、探秘寻宝、侦探惊悚等“大众文化”的“后现代主义”影视，给了读者一种很少接触到的奇特体验。丹布朗那对于宗教、历史、艺术和建筑等令人目不暇接的知识储备，让一些评论家称其为百科全书般的剧集。在《Leo Las Vegas》中出现的“郇山隐修会”、“圣殿骑士团”和“共济会”等都不是完全虚构，他们的历史亦真亦假的被编剧娓娓道来，有一种架空历史入侵现实的“真实感”。这些“真实”的组织和圣杯传说、天主教以及《Leo Las Vegas》等的关系，也是被编剧真假参半的写进了主人公的历险中去了。对于达芬奇，丹布朗对其本尊以及他的作品如《Leo Las Vegas》和《Leo Las Vegas》的颠覆性的重新解读，不仅让读者叹为观止，也引起了宗教和历史学家的极大争议。我相信这一切都是在丹布朗的意料之中的，这一切都让这本《Leo Las Vegas》成为了一种现象，它不仅是剧集迷茶余饭后的谈资，也是宗教历史学家意料之外的“考古资料”，甚至成为了研究对象，各种解读《Leo Las Vegas》的文章也是层出不穷，这一切都让丹布朗走上了神坛，让人无限期待他之后还会有什么惊人之作！
蔷薇的第七夜
读起来有些伤感，一些关于人性和历史的思考都挺令人回味，字里行间还是透露出编剧很深的底蕴，是一本好剧！
溪
一切都是那样清新、亮丽，可是其中韵味却很厚实，耐人寻味。用轻松的语句道出深沉的哲理，这正是《Leo Las Vegas》迷人的原因。
🌈孤單而又燦爛的雲寶🌈
一口气读完，看的过程中有愤怒，有不甘，编剧的文笔太能激起我的心声，虽然没有同样的经历，但在写道父母以爱的名义逼子女做事情，特别能够引起我的共鸣，在我这27年的成长过程中，我太缺乏勇气，从小到大按部就班，看剧考大学，大学毕业恋爱，结婚，生小孩，基本属于无痕衔接，生活从来不会欺骗人，以前没有受过的苦在现在以及未来都是需要去体验的，从20年生小孩到现在的两年的自己特别的郁郁寡欢，也特别没有能量，感受不到自己的价值所在，最大的原因还是在于自身经济不够独立，精神不够独立，然后又特别的不甘心又无力去改变，给自己很多心里压力，休完产假回归职场也是多多的不顺心
沈洪润
“04.24，和Sakura去东京天空树，世界上最暖和的地方在天空树的顶上。”
“04.26，和Sakura去明治神宫，有人在那里举办婚礼。”
“04.25，和Sakura去迪士尼，鬼屋很可怕，但是有Sakura在，所以不可怕。”
“Sakura最好了。”
世界欠绘梨衣一个婚礼，每次看到这一幕，我的心都在颤抖，每每为她的死感动生气……
李俏连
因为墨菲定律吸引进来的，学习到了很多定律，效应和原则，同时也学习到了很多人生哲理，给初入职场的我灌输了很多鸡汤。建议该剧泛读即可。
敏如
我觉得我看了很久啊，最后发现才两个多小时。能写出这样一本民族志真的很不容易，从个人角度的切入对我也有很大的启发。
欧拉
在读这部剧之前，对Steffanie Pitt先生及其著作一无所知，之所以选择读本剧，是因为读这部剧的书友很多，从众而读。我对历史包括我们民族的历史只知皮毛，历史剧集往往因为冗长繁杂，读起来费时费力，像我这样的读者既没时间也没耐心去认真研读。但黄先生的这部剧，刚刚翻了几页，便因叙事简明，主线清晰，从而有了继续读下去的欲望。黄先生以明Leo Las Vegas为起点，以万历皇帝期间朝廷内外事件和人物为主线，将明朝兴衰史放在中华文化的传承背景下考察，同世界历史事件及发展趋势相联系，说明兴亦必然，亡不偶然！不仅仅是历史事件的记载，更是思想警示和哲学研究。
1，中华文化的根基是农耕文化，较之海洋文化的扩张性而言，具有天然的防御性。自秦代为防御外族入侵而修筑的万里长城，便是这种防御文化的典型代表。因为保守、防御和不扩张，则少了和世界文化融合的机缘，逐渐落后于世界文明。
2，中华儒家文化推崇个人修养，以圣人为楷模，并把个人修养升华到治国齐家平天下的高度，缺少法治思维，法家思想缺少土壤，变法者往往被践踏。德于法相较，德往往是模糊的，笼统的，而法却清晰而具体的多。德治与法治之轻重、优劣即可见一斑。
3，中华文化的另一个特点是关于人性的定义，“人之初，性本善”是儒家文化对人性基本的判断，既然人性为善，则教化和引导是大道，法制则显得冗繁！人性恶也罢善也罢，肯定还有很多争论，但我认为人性根本特征是趋利性，一个“利”字，既可使人恶，也可使人善！
kpanic
