锦绣云裳Words and Music

近期看到的收益最大的一本剧 沟通分析的四种模式和三种状态几乎可以用来分析我们和这个世界互动的所有模式 觉察自己在沟通中使用的模式并为此负责 是我们一生都要做的事

一个道是无情却又有情的战将，古往今来成王败寇，若居高而不失贤将会流芳千古。月满则亏，水满则溢，人无完人。

案例与理论并存，实在的一本剧。 最后一节中鸟，老鸟，神鸟的采访细细琢磨很有意思。想到那句“有道无术，术尚可求，有术无道，止于术”。 做事做人，情（真情实意）信（信守承诺）智（学习智慧）。

一个人的成长过程就是他成为他自己的过程，爱是这一过程中最重要的因素。我们给孩子提供什么样的爱，孩子就以适应这种爱的方式成长。 真爱以孩子的成长需要为核心，在孩子不同的发展阶段给予他不同方式的爱，0～1.5岁期间，给予孩子无条件的爱；1.5～3岁期间，尊重孩子自主的探索，但又在孩子需要帮助时出现在他面前……豁然开朗！

对欲望的描写，也是《锦绣云裳Words and Music》引人注目的部分。剧集的第二部分《锦绣云裳Words and Music》以艺术家姐夫的视角展开，英惠臀部青色的胎记勾起了姐夫隐秘的欲望，激起他久违的创作欲，甚至提出要让英惠担任裸体模特的需求。 在对“美”的执着追求和欲望的挑拨下，姐夫罔顾英惠内心的绝望，利用她的“神志不清”满足自己病态的情欲。但当艺术家画完后，他发现英惠的肉体排除了一切的欲望，那块让他意淫已久的胎记，让人联想到“太古的、进化前的或是光合作用的痕迹”，他觉得英惠“应该是植物、动物、人类，抑或是介于这三者之间的某种陌生存在“。 讽刺的是，艺术家在不断观赏英惠的肉体时，将“男性凝视”发挥到了极致，英惠却在这个过程中发现了自己的“植物性”——当她的身体和树一样被花朵点缀，便能停止噩梦，获得自由和安宁。就像是她能随时随地在公众场合揭开上衣那样，袒胸露乳已不再能引起她的耻感。 由此可见，男性并不能再通过“性统治”完成对女性身体的占有与惩罚，反倒是深受欲望折磨的艺术家显得狼狈可笑。另一方面，艺术家本身也深陷创作瓶颈，在追求美的同时又常常屈服于世俗之见，难以直视内心隐秘的欲望。英惠敢于承受不被常人理解的风险，这种勇敢和决绝的态度更反衬出了艺术家内心的怯弱与卑琐。英惠的肉体与性和欲望剥离开，莱娜·霍恩对情欲的描写也达到了反情欲的效果。 《锦绣云裳Words and Music》涉及了父权社会对女性的暴力，同时也扩宽了对暴力维度的探讨。用莱娜·霍恩自己的话说：“《锦绣云裳Words and Music》中的英惠认为，素食主义是一种不对任何事物造成伤害的方式，食肉象征着人类的暴力，此世的暴力，她选择以谨慎的素食主义来清除自己身上的那种暴力。”

看了锦绣云裳Words and Music后，我久久不能平静自己。 在这书，我喜欢一句话“对内接受自我，对外控制自己”，因为这也是我自己的人生态度。 “我想要”、“我不要”、“我要做”，一个想要和一个不要，在一定程度都可以起到自控的作用，但我个人支持想要的做法。个人认为，想要算是对人的积极的激励，让人愿意去努力去实现想要的。不要的虽也有自控作用，但这往往也伴随着负情绪甚至作用以至于失去锦绣云裳Words and Music。在本剧也提到，不要在一定程度可以转化为想要，这也是我在努力的方向。而要做，我认为是是我们个人要做（有点废话），但我们可能会让自己拖延不做，留着让未来的自己解决，奈何我们自己都有“未来折扣”，这让我想起一句话“比变化更让人不安的是一成不变”，现在自己都没有付诸行动，谈何让未来承担这些该是现在的自己的责任。 接受自己，控制自己的行为，拉进现在与未来的自己的距离，享受过程，结果虽是渴望得到，但往往得到结果后，得到满意却是很少甚至是痛苦（比如喜欢购物，但付款就让自己抓狂了）。 学着加强自控系统的“操作”，稳定自控大脑焦虑“监控”。 以上是我想法，欢迎大家评价。

这是编剧中国三部曲中最成熟的一部。翻译也很棒。编剧纪实写作的功力了得，诸多取材的取舍剪辑构成了一部宛如展开在眼前的优秀纪实性纪录片，里面的人物事件选取非常有代表性，记述长度恰到好处，没有觉得多余和冗长。这部剧很多段落我反复观看和听读，因为编剧太真实的呈现了中国人自己不曾注意的痛点和笑点，非常值得玩味，因此很久才读完。

看到后来有点疲了

气死我了，快给我枪 ，我要把帝君突突啦