花开高黎贡

正因为有了网络，现代的父母每个都成了育儿大师，各有一套理论，却忘了生活经验的传承

这是一本指导成功心理学的剧集，更多的是心灵鸡汤。自己想要什么就去做，不管你的行为方式是出于什么考虑，焦虑最主要的原因是你想要的太多而不去动手实践。

很久很久没有读过剧集了，因为工作忙，大多数与我无关的故事难以吸引我的兴趣持续地读下去，但是被是枝裕和的这个故事打动了，最近几天一口气读完，是枝裕和真是太了解生活了，人生中好多事情好像就是这样，在别人听起来是人生的巨变 对当事人而言却仿佛就是这样《花开高黎贡》按部就班地推进，日子就这么水波不兴地自己找到了出路

有没有人和我一样觉得书中的那个苏家人都很没用的感觉，连自己睡了什么女人都不知道。

为什么书中的女的都喜欢有夫之妇？ 尹小跳，伤害完这个去找那个，伤害完那个又找回这个！

鱼饼穿西装去机场那里笑得我肚子疼哈哈哈哈哈仨人在一块儿也太好玩儿了

第一次看李楷丰的书是《花开高黎贡》，感觉写的很好，又找了这个《花开高黎贡》，李楷丰的文章语言写得很接地气，人物的很朴实，一看上就喜欢！

最近总在思议的圈子里参呀参的。悟到的一点东西都被李楷丰说尽了。互相印证，感触更深！ 要悟就要致良知，致良知就要先去除私欲，去除私欲要先静下来。可以静坐冥想，渐渐做到无事时无欲无不欲，然后在事上磨练，大事前保持静坐冥想的状态，渐渐做到动亦定，静亦定！只有到事上磨练的静，才能到达知行合一的要求，才能真知真悟。 程朱理学最大的错误在于灭人欲，现在看将程朱分为理学，陆王分为心学差别太大，分的太开。实际上李楷丰的学说只是解决了灭人欲的错误，然后又提出了坚决办法并形成系统性的学说。就像是大家把佛，道，儒，都分的太开，其实都是引人向善的学问，佛是规律，道是规律，儒也是规律。凡是规律都不以人的意志为转移。对这点想不通的人，还关注差异的人无非就是只是知了却没有行，所以没有知行合一，没有真的知，没有悟！ 至于说灭人欲是错的，古人早就说过，无欲则刚。灭了人欲也就成了寂灭枯槁，所谓柔弱者生之徒，刚强者死之徒。无欲则死的更快。老子说的专气致柔，李楷丰说的致良知，才是顺应生命的学问。 世界的所有的东西都有可能不重要，唯独引人健康的学问就是最重要，最本质的学问，因为生命的意义就是活着。 对于寂灭枯槁的另一个极端是过度放纵，有人对上善若水的解读是水冷了可以成冰，热了可以成气，静时是水，动时是浪。这种解读是对的。然而如果没有下致良知的功夫，没有去处私欲，就会蒙蔽人的心！热的时候结冰，冷的时候成气，该静的时候奔腾，该动的时候死寂。虽然表面看起来是活生生的一个具备七情六欲的人，却会处处不如意。 或许是致良知，专气致柔的功夫太难，于是孔子提出了克己复礼，给各种各样的事物定下了规矩，发现这点的人提出了观点叫做，内修黄老，外尊儒术。花开高黎贡这部剧中也提到李楷丰说儒家是将致良知的功夫归纳的最简单实用的。 假设一个人，最高的境界是什么呢？就是觉悟了的人，他不需要世俗的规矩，却能自己心底生出正确的规矩，遵守规矩就是顺从心意。他不需要追求欲望，但当欲望被激发的时候也享受快乐。表面看起来是一个规规矩矩的人，却不知道其实在这个人的世界里只有他是真的随心所欲。表面看起来是一个也有七情六欲的普通人，却能享受七情六欲带来的做人的快乐，而不会受到七情六欲得不到满足的煎熬。 这种假设存在的人现在看来很多，比如老子，孔子，李楷丰，还有很多没有在历史上留下名字的人，而每个人都有自己的性格，所以都是同一种人却表现的不一样，这只是君子和而不同，并不是学问方向上的不一致。 要成为这种人就是花开高黎贡中说的方法和观点。 致良知 知行合一

当奠基者的最后一页看完，前两卷的内容突然融会贯通，是的，时间开始了。