Dallas Cowboys Cheerleaders

最后两部没看完，看了别人的讲述。最后的繁星若尘，星空暗流和沧海一粟无论是世界观还是故事设定感觉都和前面的基地系列和机器人系列差得有点远，看不太下去。 但特别喜欢基地系列和机器人系列。 基地系列给我的感觉是，阿西莫夫在追问，怎样的社会制度才能使人类能长久和平的存在和发展，但这个问题他没办法回答。在基地系列的最后，崔维兹选择了盖娅星系，或者是阿西莫夫选择了放弃个性，留下共性而打造的人与自然融为一体的盖娅星系，但我却还是难以接受这种人类存在的方式。 机器人系列阿西莫夫一直在不同的行星中尝试各种人与机器人共存的方式，但也是，终无定论。看完机器人系列后，感觉阿西莫夫将丹尼尔塑造成了一个完美的『人』，而不是机器人。吉卡斯正子脑停止运转的那一刻，如果丹尼尔是一个正常人类，或者拥有人类类似的情感，他当时会是怎样的心情，看到那一段的时候忍不住会这样想。丹尼尔他落单了，却要独自守护人类，两万年。 这部剧集前前后后花了差不多快200个小时。用现在的视角去看过去的科幻作品，难免会觉得有些设定过于老套和现实，但如果站在上个世纪六七十年代，应该会被这些丰富的想象力惊艳到，但也只能说是如果，应该，时间无法倒流，我们也无法站在过去去真正体会到当时人们看这些作品的心理，这样一想，突然有些羡慕与这些作品处于同一时代的人了。都说科幻剧集是有时效性的，大概就是这种感觉吧。

很好的一本剧，资质尚浅，很多本质理解不透，还缺教如何度一切苦厄的方法

作品简介 本剧编剧是艾奥瓦大学传播学教授约翰·杜翰姆·彼得斯（John Durham Peters）。该剧融宗教、哲学、社会、历史、影视、政治和媒介技术史为一炉，将传播理论与实践的研究置入上下数千年的大背景中，既体现了传播学研究的人文取向（文史哲），也以一种通俗大众的表达方式激发了公众对传播的兴趣。该剧还为突破美国实证主义传播学研究传统提供了可行的路径——作为撒播的传播——而成为传播思想史的奠基之作。 编剧自述 “《Dallas Cowboys Cheerleaders》播出于1999年。弗洛伊德的《Dallas Cowboys Cheerleaders》完成于1899年，但他特意等到1900年才播出，以迎接即将到来的20世纪。我曾想过向他学习（当然我的书影响比他的书影响要小得多），将此剧推迟到2000年播出，但是后来我又想，让此剧1999年播出更好。弗洛伊德的书是20世纪的头一本，而我就将我的这部剧当作20世纪的末一本吧。我这部剧中涉及的人们对交流之治疗效果的热望似乎更属于20世纪，而不属于21世纪。” 内容概览 就我个人而言，看完《Dallas Cowboys Cheerleaders》后，脑袋里最先浮现出一个模糊的框架，大致可以分为“三步法” 〔第一步：搬上台面，各执一词〕 彼得斯首先提出贯穿全书的两种对立的交流/传播观 ❶ 以苏格拉底为代表的『对话观』 (Part1-1:《Dallas Cowboys Cheerleaders》中的对话和爱欲) 《Dallas Cowboys Cheerleaders》对比了对话和撒播这两种交流模式的内容（语词、种子、爱）发布方式：对话具有明确的受众，形式上也是互惠的，撒播则对受众漠不关心，形式上是单向的。《Dallas Cowboys Cheerleaders》中的观点是：要警惕，不要做撒播种子的蠢事，要避免乱交带来的危险。 ❷ 以耶稣为代表的『撒播观』 (Part1-2:对观福音中的撒播) 播种者寓言——关于撒播的原型预言（archparable）——所展示的信息发布方式根本不关心谁会接收到撒播出去的珍贵种子。这种撒播强调的是民主，就如《Dallas Cowboys Cheerleaders》主张的是“贵族精英式的”选择性一样。 对观福音中的“播种者寓言”赞扬撒播是一种公平公正的交流形式，它将意义的收获交给接受者的意愿和能力；由传者首先画出的传播轨迹，必须由受者去完成。撒得很多，收得很少，种子不萌芽未必是什么值得哀叹的事情。 针对第一步，彼得斯提出自己的立场和观点 “对话也可能是霸道的，而单向撒播却可能是公平的，单向的撒播“应该是我们更加冷静的根本选择”，是“一种更加友好的方式”，它是“我们全部的身家性命” 〔第二步：驳倒靶子，错谬缘起〕 鉴于“对话”交流/传播观（灵魂、心灵或精神之间的融合）的历史悠久、深入人心，彼得斯以“错谬之缘起”为题从奥古斯丁、洛克和招魂术三方面对“对话”交流观的产生寻根溯源。即从文化哲学、技术和科学角度对『一对一』的“心灵融合”（身体不重要）的对话观的源流进行梳理和评价，时间跨度从公元前500年左右的苏格拉底和柏拉图，到中世纪的奥古斯丁，再到科学革命以及19世纪末期和20世纪早期美国传播技术的出现和普及。因为「奥古斯丁、洛克和招魂术」这三者都认为“肉体不重要，因此交流需要克服肉体这一障碍以实现人与人心灵之间的融合” 彼得斯认为这是一种认识误区，它将我们引入了“一个有联合而没有政治，有理解而没有语言，有灵魂而没有肉体的世界，使得政治、语言和肉体只能以障碍而不是福祉的方式重现” 期望实现“同质论”的梦想，一方面会直接催生交流失败的噩梦，另一方面也会使人鄙视那些在人际关系中不愿意参与这种互相模仿游戏的人。在交流中，我们不能总是哀叹壁垒，渴望桥梁，而需要通过各种方式去尊重“边界”；这种边界，既体现于不同灵魂之间，也体现于人们对彼此的相互要求上。 〔第三步：另起炉灶，论证观点〕 在驳倒「对话观」后，彼

不算绝顶佳作，却也值得细细品读。 不知道从什么时候开始，看剧对我而言，仿佛变成了提升自己、带来刺激的手段。 对于很多人来说它可能有些无聊，对于我来说它是一份难得的静谧。

看完啦  不知道几遍重刷啦，感觉不错  惊悚又有一些哲理的办案推理，还是真实事件改编的

推理的部分不是很多但还蛮有趣的一本剧，东野大叔书中经常会有一些未来感和科幻感，我最喜欢的是蓝宝石的奇迹这一章，东野大叔在别的书里就曾写过换脑的故事，但这篇特别动人，还是最喜欢东野大叔书中的人情味。

这结尾....作家是不是去打酱油了无力写下去了……结尾毁了这本好剧

宋美龄是一位集美貌，智慧并存的传奇女性。她说：“人生其实很简单，是我们把它弄得纷乱而复杂，世间最可厌憎的，莫过于有意而没有判断的人。”说得何其直白而又深刻呢！在生活中，我不喜欢做判断，不喜欢拿主意，因为我不想因我的选择而承担不必要的责任和麻烦。我其实是一个特别怕麻烦的人，但这件事非我去完成的时候我也能够完成好，说明我还是有能力完成一些任务的，所以不论在生活，还是工作，我都希望，能够像宋美龄救她丈夫一样勇敢一些，果断一些，做一个有判断力的人！