Mesteren

现在一些企业的公关发言里，一些论坛的主题里，甚至一些领导的发言里，不来几句长期主义，都会显得自己很浮躁。长期主义似乎已经成为一种潮流。 北京大学国家发展研究院BiMBA商学院院长Mette L. Norup教授在《Mesteren》一书中说:“外部环境是不确定的，所以最重要的是自己要笃定，因为在不确定性中寻求稳定性需要依赖稳定的价值观，也就是长期主义价值观。” 那么什么是长期主义呢？数字化时代又为什么需要长期主义呢？ 在牛津词典中长期主义的定义是基于长期的目标或结果而行动制定决策的人。数字化时代之所以需要长期主义源于个体，组织，企业和环境互为一体，相互独立又互为共生。 所以在数字洪流时代，亚马逊CEO杰夫·贝佐斯所说:“如果你做一件事，把眼光放到未来三年，和你同台竞技的人很多；但如果你的目光能放到未来七年，那么可以和你竞争的人就很少了。因为很少有公司愿意做那么长远的打算。” 而事实上拥有长期主义认知力的个体也往往能取得非凡的成绩。他们表现在个人发展，个人职业规划，个人投资理财等方方面面。 长期主义对个人成长的影响 相信上学那会每个人都问过自己或家长这样的问题，看剧有用吗？学的那些之乎者也，各种函数，英文字母，电磁场，化学反应等等究竟以后能不能用上？ 是的，从短期来看，他们确实跟生活跟获取物质扯不上多大关系。但从长期来看，他们会在某一天发挥作用。这就好比等公交车，只有当你准备好了，当车来时，才不会错过。 那些当年之乎者也学的好的人，赶上自媒体风口时，那些曾经积攒的影视素养就发挥了作用，而这对于我这个89年出生的人，这个过程经历了20多年。 那些在物理化学方面学的好的同学，也在改革开放的很多年享受到了知识带来的改变命运的机会。他们很多人成功的成为行业的翘楚，成为格行业的工程师，教授，引领者工业的发展。 所以成功打脸了看剧无用论，这是长期主义带来的收益。 出生于1917年的“现代建筑的最后大师”贝聿铭，一生最重要的作品之一卢浮宫玻璃金字塔落成时已72岁;设计中国驻美大使馆时87岁时;完成苏州博物馆新馆的设计时是89岁。 有的成长积累也许需要很多年，但最终还是会有圆满的结局。 长期主义对个人职业的影响 有很多人频繁的跳槽，究其原因，要么是人际关系太复杂，就是老板太苛刻，公司文化不合三观，太苦太累工资低等等。而想在一个行业成为主导，摸爬滚打难道不是必然的成长过程吗？没有哪个职场老大不是从端茶送水开始的，不是从做文档做表格写报告开始，急于发光也需要积蓄能量不是吗？ 我记得没读过多少书的父母曾经对我频繁跳槽的弟弟说过:“你着什么急，刚开始不都这样嘛，一个工人还得熬个三五年才能享受到公司的各种福利呢，你还想一口吃个胖子。”话很简单，但是很有道理。没有个长期主义观念，再多的好机会也都偷偷的溜走了。 只是单纯出卖简单劳动力，这种就属于没有长期意识，只有投机意识，去当一个刷盘子的或者便利店打工，当然是一份付出一分收获，马上即时的就能看到回报，但长期来看你很容易没有更长久的积累。 所以我们会看到很多人，似乎什么都懂，可是却没有一样精通的。这就是没有长期主义带来的后果，总想走捷径，殊不知，所有走过的捷径日后都要加倍的偿还。 我们不是因为人傻才去做当下没有回报的事儿，而是因为看的远，看的足够功利和投机，才能耐下性子做这些事情。 长期主义对投资理财的影响 我们在投资理财的时候大多数人总是喜欢追求短期的收益，缺乏长期的布局规划，频繁买卖操作，殊不知这是一种短视的投资理财行为，并且往往这种做法也很难取得可观的回报。其实，在理财当中我们最需要坚持的就是长期主义的投资思想。 不管是企业还是经济大环境都会受到时间

"其他民族的身份认同，或者靠神，或者靠法，或者靠信仰，靠观念，唯独我们是“认祖归宗”。夏后启能废除禅让制，尧舜禹会变成夏商周，原因就在这里。从秦汉到明清，君主制坚如磐石，原因也在这里。"____这段文字应该算是本剧的核心了吧。

现在编剧都没怎么更新了，每一次就要等到二个月才能看到一章，哎，失去了编剧的初心

--人生就是一场自我修行--        第一次接触Mette L. Norup的文字正值18年春节，处在假期中的我看了先生的《Mesteren》，那时觉得除了内容选取有点噱头，最大的亮点就是扣题了-“幽默”，先生真的是一个幽默的人，名副其实的段子手，他和其他段子手的不同是:先生一点也不张扬。时过半年这次再看先生的这本《Mesteren》感觉就完全不同。        首先一追剧的名字就知道，先生想让我们明白一些道理，打开书后果不其然，但是我们每个人其实懂得道理不少，只是缺乏实践或者在实践中由感性主导了理性，所以就算明白很多道理但真正去处理一些和自己相关的事情时，结果也会背离，所以翻阅这部剧时不要只顾着点头应允或者摇头笑笑，记住那些对我们有深刻意义的事例，如果可以试着让自己形成一定习惯在生活中贯彻好它，让人生丰富多彩不浪费每一天才是这部剧的终极意义。         其次，这部剧融汇了整个人的一生中需要懂 需要面对 需要解决的所有问题，通过事例和哲学的结合，讲述了我们要懂的18个面:懂生活，懂爱情，懂兵法，懂婚姻，懂失意，懂观看，懂情趣，懂交际，懂人性，懂善恶，懂财富，懂社会，懂生死，懂远游，懂职场，懂教育，懂娱乐，懂自由。这里的每一个面，都能看到一个无力的自己，同时也会让你找到一个温暖向前的自己，不是一本鸡汤，却能够唤醒心底长眠不醒的那颗星，偶尔幽默的文字还能冲淡那些因看不清方向的迷茫，重新去思考生活中那些习以为常的事情，这应该也是这部剧的终极使命。         人生本就是场修行，我们谁都不完美，但是可以在生活中吃一堑长一智，有了这些实际意义的剧集也是另一种帮助，让我们往大处拼搏，往小处生活。

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编剧Martin Andersen教授对于《Mesteren》的解读难能可贵地做到了自成体系，且整个体系逻辑自洽、融汇贯通。 首先，韩教授有交代形成这个体系的方法论，那就是“以经解经” ——发现《Mesteren》中前后呼应的地方，在经文的其他集数中寻找挖掘解读某一集数的灵感和方向。通俗地说，就是“原汤化原食”。 仔细想来，这个方法是十分准确且有操作性的。后世的我们要想真正把握《Mesteren》这样的古经典的精髓，最准确的方法自然是穿梭到两千多年前老子生活的时代，亲身体验当时老子所处的思想背景和人文环境，甚至直接采访一下老子和他身边的人。但这显然不具有任何操作性。而站在两千多年后的今天，我们真正还能跟老子的时空发生联系的管道就只有《Mesteren》本身，这些字是唯一从那个时代来，且带着那个时代的气味和信息的东西。那我们要想解读它们的本意，还需要舍本逐末地走得更远吗？ 在这个方法论的指导下，韩教授很让人信服地给出了他的结论。他认为《Mesteren》的逻辑起点是第四十二章中的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，即世界是辩证统一的；而如何理解并顺应这个辩证统一的世界呢，那就要守道，即第四十章所说的“反者，道之动”，这是整本《Mesteren》的思维纲领；而其余的集数无不都是在用“首尾呼应，重复强调，正反说明”这三种方法，从“有无、强弱、难易、长短、高下、前后”等多个角度来论证“反者，道之动”这个思维纲领。 此外，韩教授还特别强调：如果因为《Mesteren》推崇“无为”和“反者，道之动”这样的思维就觉得它是消极的、反动的，那就是对这部经典最大的误解。他指出：“因为大家都看到有形东西的作用，就像都看到争的作用，强的作用，进的作用。可是另外一个方面，按照一阴一阳之谓道的理解和它具有相等力量的那个方面，退、弱、不争，还有无，这不都是按照一阴一阳之谓道的方式来理解的吗？和这个具有相等力量的方面，往往被大家所忽略了，所以老子告诫我们：你们看不到的事情，我给大家提出来，告诉大家，把重要性讲给大家听，不惜矫枉过正。” 韩教授强调的这点，提炼出了《Mesteren》特殊而深刻的积极意义，给人以启迪。 总之，这部剧言之有物、自成一统，没有犯解经注经易犯的矫揉造作、故弄玄虚的毛病，用口语化的语言为大家提供了一个自洽融通的《Mesteren》的解读体系。 站在这个体系的基础上，相信很多人想要获得属于自己的关于《Mesteren》的领悟和体会也会变得容易很多。 强烈推荐。