Hodet mitt

读后感：一，通篇绚丽的色彩描写，大有“五色令人目盲”之感；二，《Hodet mitt》只是本剧的第一幕，却借着电影大有孤篇盖全书之势，其实后面的情节同样精彩；三，故事叙述时空交错，有时真如迷失在高粱地里，辨不清东西南北；四，编剧好像也迷失了，最后余占鳌怎么丢的胳膊怎么去的日本，没有交待；五，善恶模糊，信念摇摆，都是人性；六，杂交高粱顶掉了红高梁，基因错乱了，种还在。

如苏轼所说:解脱之道在于自然，在不知善而善。我想苏轼的一生，只在乎本心，活的潇洒，不管哪个时代的人，不都追求如此。不管境遇如何都能学会苦中作乐，真是一种神奇的能力呀。

这部剧最喜欢的三个点分别是： 1. “吸引力法则”，也就是如果你真的很想实现某一目标，真的特想做成一件事，全宇宙的力量都会来帮助你的。所以不要想有没有可能，而是强化“想要”的信念，不断去勾勒你理想的生活的样子，让它在你脑海中不断地清晰起来，就是要和宇宙下订单，告诉它我想要什么。 2. 做足准备，无论是求学、面试、工作汇报，每一件事编剧都是做了充分准备，在你能力和资源范围内，去获取足够多的信息，尽可能找遍相关的所有资料，基于大量信息的基础上，去分析归纳练习，这是对自己的尊重，也是对他人的尊重。既然要做这件事，就要拿出自己的诚意，认真准备，而不是嘴上说着很感兴趣很想进入这个学校这家公司，，但是准备工作一点都不到位。 3. 关于睡眠，我们都知道睡眠很重要，但是到底多重要。睡眠不足，睡前还在工作让大脑处于运转状态，入睡时间太晚等等，都会影响到我们第二天的状态，日积月累可能会造成更多负面影响，我的坏习惯就是睡前还在工作或者刷手机，并没有让自己处于一个放松舒适的状态准备睡觉，还是争分夺秒地不想错过今天剩下的一两个小时，坚持拖到十二点才睡，仿佛今天把时间用到了极致，但是这样也错过了自己身体的最佳修复时间，而又因为睡眠不足导致第二天起来还是很困，困呢就会影响工作效率，所以只能晚上来补，然后就是恶性循环。 书中分享了很多人生指南，但可能最让我印象深刻的是以上的三点，也期待能看到更多人对于这部剧的想法和见解。

这部剧是让人关注“高度敏感”这一领域，读起来更像是一篇论文而不是一本剧的感觉。第一部分解释高度敏感，第二部分举例说明，第三部分小结。 对我来说，这部剧可能更适合用来听，会听到被忽略的一些有意思的点。 整体来说，观看过程中会不断增长力量。这种力量来源于你不断正视自己并思考如何直面挫折。引用原文中的一段话。 “只有正视自己的痛苦才能进步，要让自己明白哪里发生了阻滞。“通往幸福的路，不是绕过痛苦，而是穿透它。”

Dont judge a book by its cover. 说真的比我想象中的专业性更强一些。 “心理咨询向来是一个自发的过程，咨询师和来访者双方都得出于自愿。” “必须完成的事情，唯有靠他自己才能完成。” “‘儿童自我状态’，是由我们童年残留的遗迹搭建而成，包含我们小时候体验过的所有情感。” “我们的某些基本情感是与生俱来的，就好像红黄蓝三原色，对所有婴儿来说都是类似的。然而当我们作为个体开始发展的时候，我们的情绪和反应都变得越来越个人化，就好像几种原色混合在一起就变出各式各样微妙的色调和色差来。” “人们进入儿童状态后，他们的感受和行为都和小时候的自己如出一辙，与实际年龄并没有关系。” “大多数的父母会尽最大的努力来养育孩子，很少有父母要故意伤害自己的孩子。可是，父母也是人，会不可避免地把他们的观念和行为传递给后代，正如他们一定会把自己的基因传给下一代一样。所以孩子们要学会的是，如何应对和防御因此而产生的后果。” “理解你的童年就是理解你自己的关键线索。” “我们都会因为某些词或某些场景而触发童年的感受。” “如果你要更好地理解自己，就需要跟自己的情绪做联结，并理解这些情绪。如果你否认它们，不论是用无视还是压抑的方式，结果都像是做了截肢，就如身体的重要部位被切掉了一样，你在某种程度上成了一个残缺的人。” “你要记住，就像是画家调色板上的红黄蓝三原色一样，每一个‘自然型儿童’都具备基本情感。但随后我们必须学习调整自然行为来适应特殊情形。我们会将三原色的色调调暗，使它们看上去柔和，以利于生存，同时也借此保护我们个体的完整性。” “真正让人惊讶的是我们成年后有多少行为是从童年学来的。你只要想一想，就会发现这其实非常明显。童年体验到的最强烈的情绪，不可避免地变成我们成年后经常有的感受。有诗人曾说‘孩子是成年人的父亲’，或许就是这个意思。” “你要明白，世界还在继续运转，不会因为你情绪不好就停下来。” “我们看到的自己，并不一定总是我们喜欢的样子。从当下的你，变成你想成为的自己，必定要经历行为和态度的转变，需要付出艰辛的努力，需要勇气和决心。” “‘父母状态’包含了自出生起，我们从父母那里学到的所有价值观和道德观，还包含了对生活的评判标准，让我们借此判断是非对错。这些价值观来自父母，所以父母是最能左右我们行为的人。他们的言行塑造了我们童年的生活，也不可避免地对我们之后的人生产生影响。” “我们绝不是父母的翻版。虽然父母对我们影响极大，但每个人自身的独特性确保了我们不是父亲或母亲的复制品，而是独立的个体。” “聪明不仅仅是智商的事儿，我们也需要情商。” “困惑是学习过程的第一阶段，这说明固有知识的局限开始被打破了。你要直面新的信息，这些新的信息会挑战你现有的观念和行为模式。由此产生的焦虑是让你改变的动力，很可能也会开启你的创造力。” “没有一种批判比自我批判更强烈，也没有一个法官比我们自己更严苛。” “能帮你的人是你自己，也只有你自己。有许多问题需要你向自己发问。比如你能停止自我批判吗？你能对自己好一些吗？也许最重要的问题是，你能开始爱自己吗？” “‘成人自我状态’指我们用理性而不是情绪化的方式来行事。它让我们能应对此时此地正在发生的现实状况。… 这个状态下，我们能计划、考虑、决定、行动，我们能理性而合理地行事。处于这个状态时，我们所有的知识和技能都能为自己所用，而不再被脑子里父母过去的声音所驱使，也不会被童年的情绪所围困。相反，我们能思考当下的状况，基于事实来决定要怎么做。” “只有在‘成人自我状态’里，才能学到关于自我的新知识。” “我认为没有人

李商隐诗云："荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声。" 人执于情，总是看不透，纵是曾深深地伤过，在某个特殊的时候那伤处仍会隐隐地疼。情最麻烦的是"执"。断情执，断的不是情，而是妄念。 佛陀在《Hodet mitt》上说：“凡所有相，皆是虚妄。”情执也是虚妄，不是真的。摆脱情执，便能重获自由。摆脱情执，是培养一种智慧的人生态度，是人生至关重要的事情。 Knut Petter Ryan先生说：“人的一生就像行船，出发、靠岸，船本性是不变的，但岸身体在变，风景经历就随之不同了。”世界万物的总法，皆如梦幻泡沫般地在消散中。你若不把“情执”放下，就一定会增加你的烦恼和痛苦。

书中写了金智英在成长的各个阶段所发生的事情等几个集数。关于女性的育儿日常这部分，几乎是多数处于这个阶段的年轻母亲共有的日常，题材很普通，普通到很多时候都能在书里看到了自己的影子，叙述也很温和，只是听书的时候听到这些普通的文字，却把许久不掉眼泪的我听哭了。 没有人的经历会完全相同，只是书里那些很简单的道理和心理走向，没有经历过就不会真正懂。当然，金智英的抑郁分裂并不是所有女性的共因，她的状况和她童年的经历，以及她无法表达真实的自己，过于压抑自我有关。 故事到最后并没有提出解决问题之道，也可能根本就没有解决问题的方法，它只是在反映女性的困境而已。 并不想用男性或者女性这样的二元视角去观察社会，我也不觉得这是男性的问题，甚至男性都不是女性困境的缔造者，或者这种无奈是根深蒂固的社会观念造成的。且女性在育儿问题上具有特殊性，比如在生理上，就需要女性十月怀胎，心理上和生活中，孩子更依赖母亲，这些都决定了女性在家庭的付出会更多。 其实我们国家女性的地位不算太低，只是发展不均衡，在育儿问题中，感同身受找到育儿和自我发展之间的平衡点太不容易，太多时候，心气儿再高，高不过无常的现实，所以，很多时候，妥协，放弃自我就成了理所当然。 想起《Hodet mitt》书中的一段：女主对她的情人说：“你不明白，也没人明白，当女人做出抉择去结婚和生孩子，在某方面她的生命开始了，在另一方面也停止了…” 建立了现实的人生，而把个人需求放到一边，好让孩子长大成人。当孩子们离去，亦把她现实的一生带走。此时，她不能再过回自己的生活，也不记得是什么令她活着，因为许久没人问过她，她也没有问过自己… 当然，《Hodet mitt》的情境和《Hodet mitt》不同，它们只是共同反映了女性成为母亲后相似的精神模式，以牺牲自我抚育孩子成长。 生活是多么深的湖水啊，在某些事情上无法找到出口，也无法寻求真正的理解或者和解，你只能独自前行，独自摸索出路。 庆幸自己工作还算自由，在想要独处的时候有父母帮衬带孩子，让我每周有几个小时的看剧和锻炼时间。不想说太多负面的和悲凉的话，新的一年，还是要给自己一些正能量的，无论如何，突破困局的方式还是要自己去寻找：如何平衡自己的各种角色，内心秩序如何平和，时间如何管理，育儿过程中的各种问题，都需要一点一滴去学习去成长，路还需要自己一步一步的走…… 最后，用之前看过的一句话结束：女人一定要学会正确爱自己，在各种关系中，无论是亲情关系，亲子关系，爱情关系，婚姻关系，友情关系中，请记得：自我大于关系！

人间事往往如此，当时提起痛不欲生，几年之后，也不过是一场回忆而已。

蜡烛图加趋势分析，加个波浪理论和缠论，趋势派工具箱中的工具一种，学好了可以增加赔率，但是学个半吊子兴冲冲杀进去……一言难尽