五十八座·半

跑步是一门很大的学问。要想跑得久远，要懂得如何将受伤风险降到最小的科学跑法。一定要与时俱进，听从身体的声音。

“美与丑”的最终结果。 一直喜欢三岛的作品从相对立的情节中获得不同的故事，从故事中发展到“美”。

执法者在涉及刑事时常常不由自主地忽略相对人的宪法权利，米国联邦法院持续用判例努力改善着大家的认知，案例各类情形的细致分析，适用法律的准确令人印象深刻，深受启发。

神尊人设太好了！张震＋倪妮我爱了

虽然本剧提炼的是一个集体性的文化特征，但并不影响他对世界了解日本（尤其是二战后），以及对二战后美国管理日本的客观作用和重大意义。 日本文化和其他文化最根本的不同就是在于：在日本人的心中，永远都有一个观众，无论这个观众是来自客观世界的还是那个“观察中的自我”，也就是所谓的根深蒂固的“耻感”，而非“罪感”（也许现代“耻感”正在被越来越多日本人所摆脱，从“无我”“娴熟”即可知）。 而日本之所以发起战争，我认为有三点主要原因：首先是地理原因，日本本身领土面积小且多地震多海啸，因此日本人心中本身就缺乏安全感，因而一直都有对外扩张倾向，此为扩张动机之一。其次，正如编剧所说的，日本人“各就其位”的思想也为其创立“大东亚共荣圈”创造了有利的思想环境，而且这个思想是根深蒂固，不容置疑的。最后是日本人因“义理”或其他原因所产生的“郁闷”无处排解而将对外扩张作为了排解渠道。 对于日本人所谓的“忠”，我读的时候并不是很赞同，因为之前看过一些日本战俘的手记，其内容不仅没有对天皇对上级的忠，反而有写到自己因参战时的胆小懦弱而抱怨上级甚至逃跑。但本剧毕竟只是浓缩了一个民族的文化特质，若要将人人性格都对的上，也太苛责编剧了。 最后我还是想说一下本剧给我印象最深的观点：“义理”“耻感”“自尊”“观察中的自我”。在我认为这四个词本意其实是一样的，其根本上说的就是日本人对“他人”看法的重视，无论这个他人是外界的他人还是心中的自我。正是因为日本人永远活在“被审视”状态下的，他们才会做在美军接管时说变脸就变脸，在即将战败前说不用担心我们早已预测到这样的结果，在做任何事情时都小心翼翼，把任何事情都分的清清楚楚，在社会中也永远都把规矩放在第一位。 日本这个民族，说他好，确实因为有很多值得学习的东西：因为一个人常常将自己放在一种“被审视”的状态下，确实可以规范自己的行为。而说他坏，也确实因为编剧最后所说的：日本不是已经放弃战争了，而是他暂时还没有看到军国主义扩张成功的例子。

有那么一瞬间，我觉得自己几乎被全然的理解。我感动于里尔克的诗，他通过一切极致的比喻和隐喻，观察和爱，抵达了这个世界的真实。其实写诗的人常常是傲慢的，是狡黠的，是投机的，里尔克呢，他把严肃的意志按在心底，把温暖的理解献给世人。我常常觉得这位朋友跟我们说话的时候是坐在我们身边的，一定是坐着而不是站着，他教会我们接受了自己，接受不完美的本质。他把那些微小的坚硬的事物都赋予意义，他用语言去到我们不曾去过的地方，他填平了那些不公平的坑底，照亮阴暗的角落，让每一个季节的连接变得自然。让万物憬然，让诸神归位。