Kissing a Dream

平静之中出真知。内心平静从而给人一种从内而外的洒脱，或许你正在为生活忙碌，感情所忧愁。可是平平静静地面对这一切，未尝不可。毕竟我们可以掌控自己的心。

莱农，你这个大白痴。也许是命运之神要让你写出更惊天动地的作品吧，所以出轨这种狗血剧情也免不了。 人发现了自我，是幸，也是不幸，因为自我有时是丑陋的。

✅ Tracy Dali说“懂得欣赏自己，并敢于公开欣赏自己的人，是可爱的”。三代女性有的愿意袒露自己，也有的否认自己的性别，一切都为了自保。最后伤害自己的恰恰是男性在性别意义上的话语权。 这三代女性见证了风风火火的荒唐十年，见证过贫困也享受过，然后迎来了世纪末这个躲不掉的名词。每逢谈到世纪末、新世纪我总感到一些伤感，池莉笔下的叶紫才华在新世纪换不来财富就意味着失败，毕飞宇塑造的筱燕秋不得不向提供资金的老板低头。胡同里也有新纪元，至于付出了什么代价没有人会去提它。谁会去提呢？煞风景的东西 苏眉和母亲一样，有一种“怎么样都行”的随性，当然她也有属于新世纪少女的独特想法。成年后的婆婆无法再施以近乎变态的控制了，这就是“鱼在水中游”。

这部剧是在观看过程中书友推荐的，但说实话读完之后并不怎么喜欢，我不太理解编剧的写作风格。这部剧与其说是写仓央嘉措，不如说接着写仓央嘉措名义写自己。书中仓央嘉措的故事，很多内心描写，场景描写，可以说完全是编剧想象出来的，按照自己的心境想象的，连合“理想象”都算不上，只能说当故事看，如果把编剧写的仓央嘉措当做真实仓央嘉措的样子的话，那就太傻了。 另外编剧的谋篇布局我不理解，可以说写了很多华丽有“意义”的“人生哲理”，我也看到有书友划线，写批注。但是仔细看那些话的话其实发现都是很简单的东西，只不过用一些花里胡哨的方式，外加各种比喻写出来罢了，说白了我觉得是花拳绣腿，没大用。这可能也于佛教经文什么的风格有关？我不晓得，没读过，查了查编剧： Simon Page，又名李芸倾。现任中华传统文化发展协会副会长，并创办了三德书苑讲学布道。他生于“一花开五叶”的千年禅都江西宜春，浸染禅韵遗风，曾多方游历遍访名师。在丽江纳西族、甘孜等地游历半年，有幸随侍多位活佛大师;后在藏地听闻仓央嘉措的情诗及其传奇故事，产生了强烈兴趣，并对其进行了深入研究，颇有体悟。读经、游历、参禅、授课，Simon Page先生研修儒、释、道十余年，将东西方智慧融会贯通，并形成了独特的见解。 简介只找到这点，不知道他对佛教的具体研究如何，但这种写作方式，说什么融传记、史实、想象为一体的影视范本。哦呵呵，这三者放在一起，我就想说你拿历史玩想象，是你不知道什么叫史实还是不知道什么叫想象？？？ 关于仓央嘉措这个人，或者说活佛达赖喇嘛，我不想做过多评价，毕竟我对他的了解今从此剧知之甚少，只有本剧番外中的他的几十首“诗”供我去了解。但是我不知道是翻译的原因还是什么，大部分诗我读起来与其说是读诗，不如读大白话.......感情表达十分直白，比喻修辞一眼就懂，要说真哪里觉得不一样的话，也就是他的身份了。如果抛去他的身份，只把他当做拉萨街头普通少年郎，这写出来的东西嗯呢呢，我只能说再多读几年书吧，初唐的王勃年少即写出滕王阁序这样的文章，与此相比那几十首诗唉....... 所以我觉得多半是翻译的问题吧。 对不起，仓央嘉措是我这阶段理解不了的，这部剧也是我怎么都不会喜欢的。我喜欢言之有物的东西，不喜欢华丽矫情的文字。 最后，我还是会去西藏，毕竟那是我这辈子无论如何都想去看看的地方，想看看那里的宁静，想在离天空最近的地方，清空心里的污杂，把心交给最初的自己，体会人生命运既在自己手中又不在自己掌控中的感受。 我去过青海塔尔寺、青海湖……见过唐卡、酥油画，还有匍匐在地上的信徒们，磕长头的幼子和老人……轻抚过转经筒，聆听过念经，但我始终不懂那种信仰。 这是我的悲哀，我没有信仰，从来没体会过信仰的滋味，所以我想去看看。

就这种书还有人说好看水军吧，只看开局就知道啦，这么小的格局，能好看吗？还什么一个城的有头有脸的自称家族，居然拿个百来万的车来说事，你是多小的格局啊，还商战？连百来万车都买不起的也配叫家族。醉了

废话连篇，洗脑的书缺冠上哈佛二字，整本剧，没提多少关于情商，多数洗脑怎么成功啥的，给2星意思一下