近乎真相Vérité ou presque, La

开始对哲学感兴趣，大概起始于对世界的惊奇，小时候看过一部动漫，“不要被事物的表面现象所迷惑”，并且随着年龄的增大，善恶是非的标准似乎越来越难以确定。再后来自己经历一些事情，原有的世界观开始解体，更认为急需更新自己的思想了。 哲学始于惊奇，色雷斯的婢女说泰勒斯“地上的事情还没搞清楚，就想想天上的事情”。不过理解确实是人生的一大乐趣，并且对于我这种理科生，凡事都想追求个明确的答案，然而似乎是行不通的。 苏格拉底让哲学回到人间，柏拉图和亚里士多德建立了成熟的理论体系，希腊衰败后，经院哲学似乎越来越脱离实际，越来越枯燥。 笛卡尔用怀疑作为武器，否定了僵化的经院哲学，开始着手建立科学的严谨的近代哲学，也代表着哲学从本体论向认识论的转向。 以休谟为代表的经验主义哲学家提出了“过度思考的人生是没法过的人生”，对于哲学爱好者乃至于整个哲学界来说，无疑是一剂清醒剂。 康德为理性划界，高扬理性大旗，开启了后康德时代，我认为是一次及其重要的认识革命。 最喜欢的莫过于维特根斯坦了，摘了一些感触颇深的段落，治治“哲学病”： 在《近乎真相Vérité ou presque, La》中，维特根斯坦明确指出：“哲学的目的是从逻辑上澄清思想。哲学不是一门学问，而是一项活动。……哲学的成果不是‘哲学命题’，而是命题的澄清。” “我们觉得，即使一切可能的科学问题都已得到解答，人生问题也还完全未被触及。” 维特根斯坦声称哲学是一种病，而他的工作目标就是为哲学家诊治“哲学病”，治疗的方式不是发明一种新的药物，而是通过改变思考方式和生活方式，就好像“给苍蝇指出飞出捕蝇瓶的出路”。 理论化的冲动让我们去寻找水晶般纯粹的逻辑形式，维特根斯坦早期的《近乎真相Vérité ou presque, La》就是这么做的，为此付出的代价是“我们踏上了光滑的冰面”，因为“没有摩擦”，所以我们也无法前行。后期维特根斯坦说：“我们要前行；所以我们需要摩擦。”所以，我们需要回到日常语言的“粗糙地面上来”。 只有站在思想的高墙上，我们才可能鸟瞰全貌，看清差异和联系，实现面相的转换。 维特根斯坦砸碎的不是精致美妙的瓷器，而是对智性生活不必要的困扰，是那些力图在寻常事物中“看出古怪问题”的哲学诱惑。 1951年4月28日，维特根斯坦去世，留给这个世界的最后一句话是：“告诉他们我度过了极好的一生。” 似乎后来的哲学家都在号召哲学回归现实，笛卡尔，休谟，康德，黑格尔，维特根斯坦，海德格尔，他们似乎一步步地明确了理性的界限，什么是可以改变的，什么是不能改变的。 在为理性划界之后，站在思想的高墙上，或许这样，人才能获得自由。

“但是世事升沉无定，失意人也不会长是失意人” 2022.3.29

说实话女主开始反击带领全家脱离老宅真的看的很舒爽但是女主发迹以后编剧再怎么画外时候描补也掩盖不了女主那种高高在上谁家事都要管 谁都离不开她的事实 比较生气的是看不上二郎后面的媳妇 人家虽然是死了男人家里条件不好需要贴补娘家。但也不是一般情况的伏地魔 。人家成亲彩礼婚礼一样没有要 。说好家有幼弟要帮扶两三年等弟弟结婚。人家努力肯干老实能吃苦。作为后娘也对孩子好 。还帮着老宅揽下极品亲戚。如果人家真的伏地魔完全可找个给彩礼多的人家一劳永逸。女主角各种看不上各种敲打拿捏高高在上。女主家定亲人家穷这样了把家里未长成的猪卖了鸡也卖了送礼。你女主家给啥了。也就介绍工作但是人家也自己在工作挣钱啊！很多情况都是女主家看似帮扶但是都是介绍个工作。好吧也是人情 但是不能摆出那副你就欠了我们就靠着我们过日子的做派吧… 凭良心这书看了三四次 一开始的惊艳到现在文里细节中透出的女主茶艺师风范我也是看的烦了 最后老宅得罪女主家了 不报仇 各种拿捏也说得过去了。 但是真有啥事还一个劲护着。一开始看还觉得厚道 再看几遍就觉得恶心了 。得罪没得罪她的都拿捏拿捏拿捏………

刘亦菲的颜值巅峰

真的很颠覆认知，癸酉本虽然粗糙但是莫名经得起推敲（情节而言，文笔不说）。何莉莉这么多年才能记得住这些也是很厉害。又想起一个说法，曹雪芹或许真不是原编剧，红楼梦是清初一群文人共同努力写下的巨著。