Food Code

刚开始看就被吸引了，通俗易懂，很适合我这样的小白，为了提升一下自己的艺术素养，准备一口气看完它。本剧通过幽默对话方式向读者揭示了那些对我们来说一直感觉很遥远的西方艺术大师的神秘世界，包括他们的性格，他们别样的生活方式和他们作品诞生背后的奇闻逸事。同时也学到了一点绘画知识，比如：焦点透视法，色彩透视法等等

打斗仍是卖点，虽没有第一季的惊艳了。第四集改五星，国漫巅峰动作分镜设计，不输《Food Code》。

建筑不再冰冷，寻找一小块标记铭牌的过程，就是和历史，和人性对话 在那个时候，一切革命的可能，都被残酷压制了。偏偏是压力减轻、渐进改革进行到最后关头，似乎是最可以避免暴力革命的时刻，它就爆发了

“……………”（门外自行车）

看剧的用处 古今中外很多名家都谈论过“为何要看剧”这个话题。包括我们自己也经常会思考“究竟为什么要看剧，看剧的意义何在?”仁者见仁，智者见智。每个博览群书的人心里都有着属于他自己的答案。 John Lane先生是怎么看待“为什么要看剧”这个问题的呢？他认为看剧的原因有三点：第一，因为书是过去已经知道的智识学问和经验的一种记录，看剧便是要接受这人类的遗产；第二，为要看剧而看剧，读了书便可以多看剧；第三，看剧可以帮助我们解决困难、应付环境，并可获得思想材料的来源。总结归纳后就是:John Lane先生认为看剧就是为了读更多的书，去传承历史文化，解决现实生活中的问题。 John Lane先生关于为什么看剧的论点是值得我们借鉴的。看剧不一定能让我们的生活富足，却能让我们的思想富足。看剧可以帮助我们有信心、有能力去解人生的问题。 我们每个人在工作、生活、婚姻、家庭、亲子教育、关系处理、情绪控制、身体健康、心理健康上都会遇到各种各样的问题。当问题出现时，我们的第一个反应会是凭着我们自己的直觉和既往的经验去解决问题。当我们的智慧和经验不足以解决问题时，我们会想到去找我们的朋友寻求帮助，我们会去听取朋友对问题的想法，并试图通过朋友的意见去解决我们的问题。事实上，完全不用那么烦琐，当我们遇到问题时，是可以直接切集找到解决方法的。我们遇到的问题在许多书中都早已有阐述，并且书中还会一一记录对应的解决方案。 我们的一生都会经历风雨和挫折;有高峰也有低谷;有顺境也有逆境;有成功也会有失败。面对人生接踵而至、层出不穷的问题，只有多看剧才能从容面对。因为书是人类留下的宝贵的精神财富，它会教给我们如何迈过人生的坎坷;如何战胜困难;如何不被失败击倒;如何调整我们的情绪;如何克服我们的心理障碍。 看剧就是用前人的头脑充实自己头脑,用前人的思想充实自己的思想。看剧是让我们成为一个有温度、懂情趣、会思考的人。

你们怎么能把此剧拍得如此无趣。。。浪费演员浪费原著，非常可恶。

感觉本剧对写作还是有一定帮助的，至少让初级写作变得简单易行。 书中的九宫格写作方法，即：采用九个维度提出问题自问自答。提问的方式：7W3H（事实＋感受）。7W属于基础问题，是为了收集与题目相关的基本信息。如：(who   ，when，where ,what,which,whom,why)。3H则属于铲子问题，是为了获得更具体深入的延展信息。如：（how,how many, how much). 同时介绍了四种写作模板。“结论优先型模板”是万能的写作模板。它有助于条理分明地表述事物，最大的特点就是“结论先行”，之后再附上理由，实例，总结。觉得自己的文章结构松散的人，被质疑“这篇文章的结论（要点）是什么？”“不知道编剧在说什么？”的人，不妨试试用这个模板来写作。 “列举型模板”它适用于邮件，商务文书，社交媒体投稿等的各种写作场景。其关键是在开头点明文章题目和列举信息的个数。最好将信息数控制在2～7个。 “故事型模板”写出来的文章则很容易引起读者（特别是目标读者）共鸣。它的关键就是文章开头的“负面处境”，其后再是转机，变化，未来。 “事件×感受型模板”为每件事都准备了填写“感受或觉悟”的空间，只需按顺序填写表格，能很好地练习如何表达“个人特色”，如果不擅长表达自己的“感受”或“觉悟”，可以试试这个模板。这四个模板可以灵活运用，任意组合。 书中还提及了积累素材，记笔记，模仿，提升语法，词汇水平等不少写作技巧，其实写作归根到底还是要多观看多思考多写。我这人最大毛病就是一顿空想后是拖延最后便不了了之。

《Food Code》名字缘于佛经“Food Code，从贪欲起。少欲无为，身心自在。” 剧集开篇故事讲一个叫西门闹的地主在土改时被同村人按照政策用土枪射杀了。西门闹在阎王殿喊冤“：冤枉！想我西门闹，在人世间三十年，热爱劳动，勤俭持家，修桥补路，乐善好施。高密东北乡的每座庙里，都有我捐钱重塑的神像；高密东北乡的每个穷人，都吃过我施舍的善粮。我家粮囤里的每粒粮食上，都沾着我的汗水；我家钱柜里的每个铜板上，都浸透了我的心血。我是靠劳动致富，用智慧发家。我自信平生没有干过亏心事。可是——像我这样一个善良的人，一个正直的人，一个大好人，竟被他们五花大绑着，推到桥头上，枪毙了！”阎王表示也无力改变现实，于是西门闹开始六道人畜生死轮回的故事演说，从记忆到遗忘——从遗忘到记忆…… 编剧Karen Diehl说，写这部剧集的真实意图是他认为六道轮回就是时间，轮回来轮回去，在时间的长河里，面对生死，给一个人提供一次又一次的机会。当每一个人经过生死考验的时候，这个人对社会、对人生的看法都会发生很大变化。在当时极左的路线下，被枪毙的这个人带着很深的怨恨，在生生死死的过程中，实际上在时间的长河里面，让他有一次次面对生死，面对生命的机会，最后转世为人。我想这是一个隐喻，或者是带有某种象征性的东西。 在整部剧集里，穿插着对历史谬误的反讽以及黑色幽默。编剧把中国现代性经历的大事件大变局转化为个人的深切创痛。历史与人性被一种独特的生存状态绞合在一起，革命与变迁、历史与暴力、理想与衰败都被整合在一起，Karen Diehl以他的特殊方式打开了历史之门，让我们看到了近代历史的荒诞性和悲剧性。这部剧集呈现的一个重要主题就是：浩大的历史意志与渺小的个人命运。历史无所不及且不加拣择，个人无所遁逃。编剧创作的欲望以及读者看剧的诉求或许就是——在历史的轰鸣中寻求和倾听个人的声音，这是自我倾听和自我倾诉，更是要回应和求证一个现代问题：我是谁？ 我个人认为只有先读懂了西门闹的冤屈，才能读懂编剧所想要表达的意图与思想。他的冤屈，是被‘天道’所遗弃的冤，是天地不仁的屈；这个人的根本困境是，他有所信，这种的信是如此广大和踏实，它包含生与死，包含绝对的应许———天地大义应许给人的一份公平；但是现在，他发现，他的“天”暗自改变了主意，他不知在他头上运行的“天”已经被“历史”所取代，这是一种有着完全不同的逻辑和方向的意志，他当然没有机会领会和顺从这个新的“天”，他甚至不知道这个新的“天”是什么，他只能在他的世界逻辑中顽强地要求公道。 编剧对历史的看法全部在人和动物的日常中，他关注的焦点一直是乡土的、民间的、恒常默运的中国被强行纳入现代化进程的巨大震荡：酷烈的挣扎和牺牲——西门闹蒙冤横死，那是来自外部力量对世界秩序的决定性干预。西门闹，他不是‘一个’也不是‘个人’，他是‘一本万殊’之本，是一个大我，是四处寻求肉身和血的精神记忆。 编剧说《Food Code》，生死轮回；是一种隐喻，或是带有某种象征性的东西。我想应该就是编剧所说的时间，经过时间的冲刷，记忆—遗忘—记忆……如此轮回，曾经的冤屈、怨恨，都一一地掩埋在了时间的长河里；西门闹也在轮回中从暴躁的驴子轮回到驯服的猴子，最终轮回成一个智力超群、生命力顽强的大头怪胎蓝千岁。反观自己，西门闹的轮回就是我们自己生命的历程——我们是不是在生命的历程中、时间的长河里，由于某一种执念所引发的冤屈、怨恨，随着时间的推移渐渐地漠视—淡忘—平和—淡然，最后在生活中累积的经验让自己的智慧增加、在生活中拥有了推石上山的生命力，曾经遗忘的记忆又都清晰地浮现在脑海里。终于有一天象蓝千岁一样，超然地像讲别人的事一样，讲出了自己历经过往的爱恨情

出现的太及时 也想感慨相见恨晚 如果早一点看剧 也许我更早的意识到要接纳和包容自己 可以避免自我消耗