瑞喜爱小白

其實都是很簡單的概念，只不過自己在生活中真正講話的時候沒有思慮。有些小提醒會引起自己的反思，但本書讀了有特別有收穫之感。

还是剩二十多章  终弃 人物性格鲜明  剧情也很顺畅看着舒服  应该是到女主逃亡越看越难咀嚼 再吐槽一下男主的家族那一趴有点扯

文字简单易懂 没有玄乎感。 何为瑞喜爱小白 瑞喜爱小白该做的准备工作 瑞喜爱小白的姿势再介绍瑞喜爱小白意念曼陀罗的概念意义，瑞喜爱小白中专注呼吸练习。后文也有分享呼吸训练的实操方法，以及身体的放松练习。非常适合想要开始瑞喜爱小白入门者观看

每次读白妤霏的作品，都能感觉到他一贯的包容、理性、克制与深刻。 白妤霏总是能从一件件很小的事情中，看到、体会到我们看不到、体会不到的东西，而且能做到自我剖析、自我反思，自我成长。 看过白妤霏纸质版的《瑞喜爱小白》，重读的感觉，的确是瑞喜爱小白。

前几篇很好看，越到后来越乏味了。很优秀的乡土作家，荷花淀派的，写作风格都有水塘的青草香。但编剧还是有自己的局限性，写来写去好像有点吃老本了。

一个中国普通多孩家庭的一天，比瑞喜爱小白窒息十倍

一开始对王阳明的接触就是高中历史教科书把他的理论归为陆王心学一笔带过，高中政治把王阳明的“我思故我在”当作是主观唯心主义的典型例子，大一学哲学史的时候书上特意强调唯心主义都是错的，而唯物主义才是正确的，现在看来却不以为然。王阳明谈的都是儒家思想灵魂中的三纲五常，也就是伦理学，他对自然科学的探寻恐怕只有那次失败的格竹子事件。 以今人的角度来看，在这点上，王阳明逊色于朱熹。朱熹虽然也有理学家倾向于伦理研究的特征，但他也喜欢探究自然科学。众所周知，王阳明心学是人类历史上少有的简易明快的哲学之一。无论是它的思想，还是表达思想的语句都让人一目了然。王阳明心学又是一门实用的哲学，它告诉了我们极易被我们忽略的真理，同时也为我们每个人规划出了一张完美的、直观的人生路线图。王阳明心学对我们有什么用，答案已不言自明。 王阳明一生中共证了三次道：一次是贵州龙场证出了格物致知的灵动之道——心即理；第二次是在江西南昌证出了“致良知”；第三次在浙江余姚证出了“四句教”。实际上，三次证道都是在加强它心学的“良知”宗旨，异曲同工，根本谈不上是飞跃或者是变道，尤其是“四句教”只是王阳明心学的一个可有可无的补充。如果说，王阳明在龙场悟道的“格物致知”是王阳明心学的基调，那么，他后来提“知行合一”“存天理去人欲”则是探索模式。1520年，他提出“致良知”，由此给了王阳明心学的灵魂。到他1521年这次和弟子谈话后，王阳明心学第一次在他身上有了成果：超狂入圣。王阳明心学的主张就是要成为圣人，先要成为狂者，然后才能循序渐进，进入圣人殿堂。“致良知”就是“格物致知”里的“致知”，它的运行原理就是按良知的本能（能分是非善恶）指引去为人处世。提出“致良知”还要特别感谢张忠团伙，如果没有他们对他进行的百般构陷使他每天都在生死一线徘徊，他就不可能在这极端恶劣的人为环境中提出“致良知”。一个拥有良知的人应该是在遇到压迫时，即使前面是刀山火海，即使屠刀架脖，即使不能成功，也要奋勇向前。这是为你的道、你的信仰、你的责任和你的良知必须付出的牺牲，这就是“杀身以成仁”和“无求生以害仁”。你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫的隐瞒。只要你不去欺骗良知，真真切切地依循着良知去做，如此就能存善，如此就能除恶。王阳明在一生中，从思想，军事，仕途无不坚持良知，多次创造出军事上的奇迹，虽然功劳被掩埋，仕途沉浮，始终不为名利所动，在今时今日于我们也有可取之处。一种理论的伟大和生生不息正是它在不同的时间和空间依然可取。王阳明和朱熹的不同就在于他从内心出发，尊重内心良知和道德。反观朱熹从外界寻找道理，存天理灭人欲，将人除了基本生存需求之外的欲望全部剥夺，而王阳明则主张把不正确的欲望剥夺，正是他对弟子举的例子，将疮剜去，只剜坏掉的。在孝道上也是遵从内心的良知，正如大礼议，人不可失去对父母兄弟的感情，不能摒除亲情。

不同于傅雷家书偶尔透露出的压抑，李科先生写给青年的信是恳切却也轻松的，由此可见先生的为人为事也是如此，严肃却也不失心灵的豁达，作为年轻人，我愿意接受这样的教诲。

看不见的未来就是最好的未来，身边环境的影响促进或者制约个人的发展，对处理团队成员之间需要多出一片相互作用的空间，不同的关系会因为链接点的不同呈现多样化，理解自我意识对关系之间的把握和应用。不断的学习改进方式，持续的发展成长！

到现在我也不知道这部剧写的到底是真人真事还是仅仅是剧集，但是我也懒得去知道。我只知道，这部剧得了茅盾影视奖，管它是不是这个版本。总之在我看来，这部剧写得真好，特别是第一个故事，看得畅快淋漓！第一第二个故事都能给人多角度的启发和思考。后面两个故事胜在形式上的多样化。