L.A. 10,000 B.C.

这部剧告诉我们，不要一提社媒就想到Facebook、微信和微博，其实互动演讲、情报传递、咖啡馆闲聊，甚至包括猴子梳毛都是社媒形态，当然社媒还包括手抄本、印刷品、报纸、无线电、电视、因特网等等。社交媒体都有以下特点： 一、社交是人的社会属性的内在要求，人不但是社媒的传播对象，传播途径，还是社媒的发动者和创造者。每一种社媒都促进了陌生人间的沟通。 二、分享、抄送、个人推荐、群组交流这些沟通方式，存在于历史上所有社媒形态中，就其本质而言从未改变，只是表现为不同的实现方式。 三、每种社媒沟通方式都曾引领潮流，并推动当时生产力的发展。然而，每种社交媒体也都经历过推动创新、粗俗滥用、再到政府严管、最后转战社媒新形态的过程。所以每种社交媒体的普及和迭代过程中都不乏引领着、拥趸、批评者和规范者。 那么，作为国家要做的是，连接、连接、再连接…不管是靠道路、高铁、飞机、轮船还是靠咖啡馆、书信、媒体、电报、电话、电视、互联网、卫星，抑或心电感应，做好了这些，就在世界各个角落保持了知识和创新的同步，相当于把个体大脑组合成了人类巨脑，沟通越便捷越深入，人类巨脑的运转速度就越快，就会越能刺激整个人类的发明创造，最终促进了人类社会的进步。

真是少见的长篇剧集，逻辑混乱，情节苍白，基本结构就是听别人说，失踪，漏洞百出的骗局，编剧参考了藏地密码，鬼吹灯，盗墓笔记后就写出了这么个东西，差得无话可说。

我相信很多地方我们都不敢苟同，但是可以很好了解老美的想法。最后与道义现实主义的辩论也挺有意思，种内的竞争比跨种类物种的竞争激烈得多。

萧伯纳曾经说过：历史的经验教训告诉我们，人们不会从历史的经验中吸取教训。毛泽东是真正的军事家，政治家，思想家，哲学家，教育家，革命家…他博览群书，很多时候，他的史评，重要批示，是在特殊时期，特殊语境下行成的，并不能脱离他们而单独拿出来讲解，有些甚至是反话！所以，我个人觉得“两个凡是”是很不科学的。很少有人能够理解主席，因为在心灵上达不到他老人家的境界！从另一个方面讲，反而是江青的才华，打动了主席。她在很多时候，可以在思想上与主席高度契合，甚至可以模仿主席的批示达到以假乱真的程度，…，所以主席有一句著名的话，说“华国锋，你办事，我放心。”后面的一句呢，大多数人没有说出来，“有问题，找江青！”所以要是江青播出类似的剧集，可能效果会更好。

几篇元剧集还挺有想法的。当类似的元素在不同的篇目中重组，《L.A. 10,000 B.C.》中疯马关于梦的论述作为对影视创作的隐喻，无疑是这本短篇集的线索。超现实的元素感觉在《L.A. 10,000 B.C.》中体验最平衡，《L.A. 10,000 B.C.》的结尾湖底审判感觉就突兀了点。总体感觉都市作家生活的题材的篇目读起来还是不如东北题材的好看，不过尝试新的题材和风格比在舒适区里重复自己要好。

20岁时我一定看不懂这部剧，甚至会感无趣。可即将30岁的我，看完这部剧竟感慨颇多。众生百相，我也不过是芸芸众生中一只小蚂蚁。人生其实挺无趣不是吗？或许是因为我内心没有信仰，人一旦有了信仰，便会内心充实吧。

八卦大于实质。 但是带你领略了一圈大概的思维范畴。 我自己的感官来说 李凯尔特说 回到康德去 胡塞尔更进一步了 回到物自体去。 康德说知性为自然立法。 胡塞尔简直是企图知性为意识立法。 回到意识本身去。 当时应该是弗洛伊德的精神分析学说产生了吧 意识海里有潜意识。 潜意识才是被主流文化世俗观点所掩盖的。 存在主义本身的出发点是拿着现象学这个方法论去剖析意识本身的 但是一揭开潜意识的盖头 全部都迷失的 有谁能真正面对自己潜意识 尤其是冷静客观的面对。 好比在中国 讲究礼义仁智信君君臣臣父父子子 然后忽然跑来一个人教你把这些全忘了 来评估自己的生存意义 这可以想象吗 这就是做不到 当然扒光了心灵是自由 你可以为所欲为 这种自由你敢要吗 存在主义者们错把手段当目的了 像波伏娃自由婚姻契约 她是想再评估婚姻 文明等等的影响 来达到认识自我的目的 结果一评估就再也抽不出身来了。 有多少人能在自己的潜意识里来去自如呢？ 没有的。 知性没法为意识立法 它注定是一场徒劳。 存在主义在当今的意义是 教我们时时刻刻去内省自己 和潜意识沟通交流 来避免潜意识和意识相互割裂以至于的钱多斯时刻