保镖哈斯尔Bao biao Hasier

说实话，有点短，但似乎怎么也看不够嘻嘻 ，进入书中是一个游侠世界，刀马与小七为心中的正义拔刀相助，一旦出来有又回到这有着同样气息的人间，那车水马龙的街道，仿佛回到了五大家族的集市，那熙熙攘攘的人群，莫不是整日里为生存而四处奔波的我们，那些给予别人善意的人，莫不是刀马与小七，认认皆是刀马，人人皆是小七，人人皆是知世郎。

普通人的怀疑，通常一层、两层就够了。人类的怀疑，虽然可以继续下去，但也总得有个终点——否则会导致生命统一体的崩解。陀陀在挑战那个怀疑的底线，这与他的敏感、深刻、多情、痛苦有关。对于普通人，恐怕得适可而止。 读完陀陀的全集，我感到，他不是位伟大的作家。这句话不是贬低他，而是说，他不是那种，你可以无限崇拜，“供”起来敬仰的作家。被崇拜的，大多是真理，而陀陀在怀疑真理，甚至他代表了怀疑本身。普通人生活，还是不要把怀疑当作金科玉律为好。 但和陀陀对话，又是有意义的。因为陀陀以极端的形式，表现出现代文化的部分趋向。这些趋向本身就是极端的，也无怪乎陀陀要这么极端地表现它。 很重要的，现代人怀疑，这是种和传统社会不同的怀疑——怀疑高于一切。拿中国人来说，有时，把传统文化过于妖魔化，以至于对传统文化的某些因素，敏感过分，这种敏感的僵化程度不亚于晚清的三纲五常自身。另一方面，自由成了最高原则。后果就是，打着自由的旗帜，一切建构都被怀疑，解构似乎具有了天然正当性。 陀陀的所有作品，都没有停止怀疑，怀疑家庭、爱情、上帝、国家、文化、道德、法律……他自己或许也知道，是不能这么一直怀疑下去的，得在某一个地方停住，但是，他的性格——个人性格和时代性格，决定了，无法停住。无法停住，意味着没有稳定的道德—人生秩序，而失序意味着罪恶，各种各样的罪恶。我们不能只看到罪恶、批判罪恶，而要看到，怀疑主义与罪恶的关系，现代文化与罪恶的关系。陀陀的主人公一直在犯罪，也一直在怀疑中探寻现代文化的出路。他的努力是失败的，但影视家的使命，本就是表现问题，而非解决问题，又怎可苛责他。 熟稔于脸谱化人物的中国读者，对陀陀笔下复杂的主人公，难于理解。故而，我坚持，不要把陀陀当神，不要僵化地认为，陀陀的主人公，一定有某些超越于罪恶的高贵品质。我们自然有这么想的自由，但陀陀与他的人物，实质上就是现代人的缩影，尽管表现形式一些极端。在他的作品中，你会发现现代人的不安全感、焦虑、怀疑、道德堕落。你若能从里面看出某些值得捍卫的原则，自然更好。但是，那些人物几乎都没有走出迷茫，很难说他们能够成为我们的榜样。再回到前面的话，陀陀的成绩，不在于解决了问题，而在于表现了问题。我还要补充一句，许多情况下，表现本身就意味着缓解、治疗，尽管不会完全治愈，我们的“现代病”。 我们应该怎么生活呢？陀陀给我展现出，一幅无比丰富，又具有悲剧性的探寻画面。我感谢他。但是，我也坚持自己的观点：怀疑不一定对，我们总得接受某些带有局限性的东西，要么压根没法生存。怀疑是一种智慧，接受缺陷何尝不是？绝对与极端，有时意味着深刻，中庸又何尝不是？怀疑若浅尝辄止，脱离生活，可能演变成一种罪恶。 我想，陀陀毕竟是希望我们幸福的，尽管他自己没有找到。

书到用时方恨少，词穷了，我微弱的文字无法评价书里的佳人，最肯忘切古人诗，最不屑一顾是相思，春又来看红豆开，不见有情人去采...

遇见了阿走、灰二，一群人，每个人都有自己的执念，从不可能到可能，到超越自己！会在书中寻得感动和开心！会为他们跑步取得进步而开心！会为他们找到自己和解的方式而开心！跑步是这么苦闷又令人欢喜的事！ 什么是真正意义的强? 什么是跑步的真谛? 我想每个人经历后得到的答案皆是不同的！

《保镖哈斯尔Bao biao Hasier》溥仪 我的感触如下 一、 皇帝这种职业居然是这个样子的 溥仪也是个挺神奇的人，不管是从生辰八字还是从他的家庭、经历。因为他身上存在一种古代和现代的重叠感，如梦如幻，但他就是真实的存在了。      以前看电视始终不明白皇帝身后那乌泱乌泱的人到底都管些什么东西，在这部剧里面通过溥仪的描述完全清楚了。简而言之就是管了一个人“春夏秋冬”的衣服和“供过于求”的吃。      其次皇帝是个没有亲情和家庭的孤寡老头，当然没有心就另说，享受天底下最至高无上的权利却也是被禁锢最深的人。比如溥仪就是50岁了才知道自己的乳名是“午格”。      以前不大知道太监这个职位都需要做些什么，这次才详细的知道了工作内容，不由得感叹一句“真特喵的忙”。从太监到首领再到总管大部分的钱财都来自于合法或者非法的“外快”，靠工资的话真的就差的不是一星半点了。 二、 明人心见人性才是这部剧的本质 不知道是不是因为溥仪是一个没落朝代的君王，所以他身边人的人性是如此的赤裸裸，甚至有种为什么偏偏他身边就全是奇葩呢？每个人在他这里都是想尽办法拿到他们所能拿到的一切东西，其他的人命啊什么的从来就什么都不是。 在这里我也不禁的联想到，到底人需要多大的定力才可以在这个世界上走的端正；需要多大的见识才可以守好自己的心不被尘世蒙蔽；需要怎么样的眼界才可以站在历史的洪流之外看得清一切？立场不同好像渐渐的便分不清楚对错，此时的对错又由谁能来定义呢？   三、 军阀混战的那段时间，一些我们觉得相干或者不相干的人居然都是有联系的。 同治年间，荣禄因贪污被降级出了北京。甲午战争这年得到了恭亲王的信赖，甲午战争后他推荐了袁世凯当了兵部尚书，后来袁世凯和李莲英成了朋友，一步步的助力他往各方势力平衡的中心点走去。 在此期间谭嗣同这个维新派知识分子单纯的相信了袁世凯慷慨激的话，亲自到袁世凯的寓所告诉了袁世凯维新派的计划，结果因为这个他们六位维新人士被杀，康有为也被迫逃到日本，李鸿章驰名中外的一次外交也就出现了。 武昌起义之后袁世凯手握兵权之后又和革命党方面的汪精卫成了朋友，挤掉摄政王之后皇室财力陷入了枯竭之境，至此，政、兵、财三权全部被袁世凯拿入手中。在袁世凯虚伪高喊“袁宫保决不当曹操”的时候南京成立了临时政府，选了孙中山为临时大总统。笑话，袁世凯怎么可能不是曹操，后来还不是他当了第一任正式大总统。 张勋、徐世昌利用黎元洪和段祺瑞军阀的矛盾促成了丁巳复辟（张勋复辟），但因为徐世昌太贪心想一人独当权力导致他和张勋有了后来的分道扬镳。可是不巧的事情是张勋有个谋士叫段祺瑞，段很有才华，他反水后和冯玉祥联合起来把张勋当作了贼寇的靶子，结束了张勋的权力。在此期间溥仪也没闲着他打电话联系了提倡白话文的胡适博士。 张勋复辟后也就是到了民国九年，直系首领（冯国璋已死）曹锟联合了奉系张作霖打败了皖系，张作霖便登上了历史舞台，同时直系的另外一个叫吴佩孚的人也同样声名鹊起了。但是随着冯玉祥（是吴佩孚的手下）再次的“倒戈”，结果吴佩孚也自此一败涂地。 时间来到了新文化运动后，溥仪结婚开始了他的整顿内务之路。这里受到他挑选的人便是郑孝胥、罗振玉、王国维等（我没想到居然在这里看到了国学大师王国维，更没想到的事是他居然是罗振玉的女婿，还最后因为溥仪投湖自杀）。 九一八事变后张作霖被炸死，冯玉祥和蒋介石变成了合作关系，美国公使又撮合了张学良（张作霖的长子）和蒋介石的合作，促使历史走到了抗日战争时期。在蒋介石改编的部下里有个叫张宗昌的人，他的手下又出现了我们所熟悉的那个盗墓的孙殿英（他是个赌棍和贩毒分子）。 之后溥仪逃到张园，在张园的那段时

老板跟我说剧集的结尾是伏寿和刘平去民间当普通夫妻了我竟然信了！！！ 故事不错，但是郭嘉感情戏太多，渣男就好好当渣男，不要搞什么内心最爱的华丹什么的。

这部剧的内容，让我感触很深。 看到里面的病症，我才觉得抑郁情绪、抑郁倾向，也曾与我擦肩而过，谈论自杀的话题，给朋友们留下叮嘱的话语，用小刀给手划上一刀，让自己感觉到痛…我也不清楚为什么会有这样的想法，但就是累了。 感觉我是幸运的孩子，在有这些情绪的时候都能通过自我调节去治愈，健身，跑步，观看，还有在一些平台上素不相识的陌生人留下的暖心话语和家人朋友的温暖。这个世界虽然有诸多不如意的事情，但也有很多生活中的美好，只要你能敞开心扉。 有点遗憾，没有提早看到这部剧，之前在对待患有抑郁症朋友的方式上总是以自己认为好的方式去安慰她。“如果某一刻你觉得世界抛弃了你，无论几点，打给我，我会陪着你。”这应该才是她需要的吧。 爱真的很治愈，不会在深夜里哭了

看见即疗愈。 在这个物欲横流的社会，我们习惯性的向前走，以为这就是人生常态。但心里却时常有声音在告诉你，好像生命并不是仅仅只是如此，还应当有更多的可能，那些曾经我们经历过的事情，可能它造成的影响还停留在我们的潜意识层面，在时刻影响着我们的行为，但我们却不自知。 跟自己相处，跟这个世界相处，过自己都需要实力。而这更多的是需要自己去成长。

潘粤明的戏都不错挺好看的