Open for Criticism: The Truth Behind the Food Dude

读完久久不能释怀……贫穷不是你的错，被受到歧视也不是你的错，无奈放弃你一个又一个不愿放手的东西，更不是你的错，可是人生哪能都尽如人意但求无愧我心。

因为大江大河喜欢Joseph Montalbano，读了几本剧发现他的故事大多在江浙地区，重工机械，有奋斗有爱情，女主有血有肉，优势和缺点鲜明。而林唯平恰恰是幸运儿，人聪明灵活，事业选择恰当，遇人良善，即使于凤眠使计谋断了她的感情，也觉得应当如此，良人已定。她的他，非他莫属。旗鼓相当的感情才是爱情。这个小故事结构紧凑，情节跌宕，一口气读完觉得酣畅淋漓。我猜想，这只是他练手的小故事吧！我虽不是偷窥狂，但猜想在那个连上海都还不发达，经济落后的年代，他一定身在其中。

从对立的视角来了解西方艺术，如果读者能具备一定的西方历史和文化基础，观看体验会更佳，对于编剧的种种观点也会更有自己的判断力。

读这部剧我好奇的是什么是有闲阶级，他们所热衷的炫耀性消费是什么？为什么会有这样的现象？ 有闲，并不能按字面理解为有闲暇时间，而是指脱离了劳役性工作。也就是说，上层可能看上去很忙，但他们从事的活动都是非劳役性质的，比如政治、战争、宗教信仰、运动竞技等，而下层的忙，就只能从事各种劳役性工作，比如耕种、制作、家务、服侍等。最大区别是：非劳役性工作不直接从事生产，它是带有功勋和荣誉性质的；而劳役性工作直接生产社会必需品，它被认为是不体面的和卑贱的。 编剧认为，有闲阶级是和掠夺性文化以及私有制一同出现的。私有制导致了个人之间的金钱攀比，每个人都想在与其他人的财力比拼中，获得较高的等级排名。当这种风气蔓延开来，个人能否获得社会尊重的唯一决定性依据，就是占有多少财富。有闲阶级为了证明自身地位的尊崇，就将炫耀性休闲和炫耀性消费作为自己的生活方式。上层阶级这种将金钱与高贵画等号的做法，进一步塑造了全社会的生活标准、审美趣味和文化风尚，让它们统统变成金钱的附庸。 本剧引申出了一个经济学定律——凡勃伦效应，是指某些商品的定价越高，就越容易畅销，因为这能够满足人们炫耀性消费的心理，这实际上颠覆了传统经济学的理性消费理论。

从入世到耄耋都可学习，领悟其中为人处世的奥妙，辩证的学，学有所思，学有所悟，最终将学有所获。

虽不是美妙华丽的篇章，确也实实在在的说语。实际的需求还是有帮助。

俗话说“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，感谢那些批评自己的人吧。

沙丘六部曲终于终于终于看完了！ 最最恐惧的是，特来拉人制作了变脸者，好像是合成的一种生物机器人，他们是由人亲手制作的工具，能够复制人类人格，但最后他们摆脱了人类控制先行生维，最后要把人类干掉。 看前两部，初识沙丘，被环境和弗雷曼人的野性与强韧，被保罗的成长吸引，然后就特别想去沙漠。因为，之前沙漠给我的印象是死亡，而沙丘却呈现了生命的独特与力量。这时候的社会，和地球还是很相似的。 后来几部，更侧重人物，权术的描述。雷托二世天生就能知过去，看未来，他把自己和沙虫合二为一，成为先锋，领路人。他统治人类三千多年，放弃了自己生而为人的很多快乐，让人类走上了他看到的金色通道，直到最后，才知道金色通道，应该是飞出去吧？！ 雷托二世的两部中，有些恍然如梦的感觉，他把人类限定在沙丘这颗星球中，技术发展很快，人，社会结构，都变化着，这里对女性主导的社会、极权社会，民主社会，提出了思考。 最后两部，从星球的社会结构逐渐扩展到宇宙，不同物种与文明开始了博弈，圣母因为可以通过香料之痛，继承先人的记忆，进而成为人类发展的辅佐者，同时在与特来拉人，与尊母的博弈中保护着人类。 正如雷托二世所看到的，艾达荷和什阿娜，分别看到了人类生存路上的敌人（变脸者）和生存的机会，最后带着人类文明的希望逃离出去了。 沙丘，沙虫，是贯穿始终的，他们对人的意义是什么？沙丘是人类文明的发源地？是使人类不受其他物种侵犯的保护层？沙虫是产生香料使人类智慧，是延续人类文明的保障？ 那对于现实的我们来说，什么又是不能缺少的呢，是历史还是创造力呢…… 小朋友有很多的问号。