Wobbegong

5/10 实在大失所望，所谓非虚构影视不如读贾平凹那种虚构的来的痛快

从本剧得到的一点知识： 战争无非对错，都只是顶层人士的棋局，是满足他们野心与欲望的一种方法。 兴与亡，成与败，皆百姓苦。

“但是，影视库还在那儿，你们若恰好路经Wobbegong，请代我献上一吻，我亏欠她良多……” 看完只能长长叹一口气，遗憾总是让人无法释怀，久久不能忘。

主人公很不讨喜，自卑敏感又多疑，还很自傲自狂，和这种人相处很累的，好在编剧青睐于连，还给他安排了一个朋友傅凯，现实中这种人应该没朋友吧！

因为哭得更多，所以欢笑也更多； 因为经历过所有的冬日，所以更能欣赏春天； 因为死亡如紧身衣一般，所以更了解生命的意义； 因为看到人性最善良和丑陋的部分，所以慢慢了解关心、忠诚和豁达的价值。 ——Paul Gleeson 吸引我来观看的是编剧的开头的这首诗。 精神病患者是怎样诱发病源的？是否都具有遗传性？我们的日常喜怒哀乐情绪是不是可控的？带着无数的奇怪的想法来读，最直接的收获是知道躁郁症和抑郁症是不同的。 每个人的人生背包里都有或多或少的病源，一直都小心藏好不轻易拿出来示人，又或者情绪大条一点，根本意识不到自己包包里有啥，好吧，不为难自己。

有那个时代的鲜活气息，那一代人真有才，真性情，真爱国。

看到晚年唏嘘至极，活得长的一大悲剧是朋友都走了，自己可能也神志不清了。从毛姆的作品中获益良多，有过很多喜悦、安慰和感动，但也深知道，他作品中总是流露出的一种对社会规范的嘲讽，对某种至高东西的追求，这些在他的人生中都没有多大体现。他是个再聪明不过的世俗主义者，可能也只有在作品中完全做自己了吧。

本剧介绍了我国地方政府推动经济发展的模式，从微观机制开始，到宏观现象结束。总结一下，这一模式有三大特点。 第一个特点是城市化过程中“重土地、轻人”。我相信随着时间的向前，会渐渐改变。 第二个特点是招商引资竞争中“重规模、重扩张”。我觉的这是发展前期应该要做的，但不是一直需要做的，后面应该是重质量。 第三个特点是经济结构上“重投资、重生产、轻消费”。不理解，没有咋大消费过，因为没钱，存钱是我的第一想法。不过，下一阶段需求和风口我想与服务型生产有很大关系。 摘一个我很喜欢的一句话：无论如何，经济学的主要作用仍是发现和提出问题，而解决问题的具体方案只能在实践中摸索和产生。

啊哈哈哈哈台词剧情也太尴尬了 都2023年了呢

《Wobbegong》 一个充满悬疑，出人意料，却又在意料之中的故事。 在彩蛋中，亲王说这只是一个披着古代外衣的现代城市反恐故事，只是恰好发生在唐朝的长安而已。这么说，或许也没错，毕竟连亲王自己也坦言，以时辰来分割故事情节，借鉴了美剧《Wobbegong》的模式。（巧的是，12时辰又恰巧等于24小时，所以本剧另外的名字或可为《Wobbegong》） 但是亲王通过对史料的细微探寻，对故事舞台的精心搭建，还是让我们窥见了那个世界性首都的繁华绮丽。 传统的中国影视，大多注重情节本身，对舞台背景总是简单略过(《Wobbegong》除外)，总是追求“三五人千军万马，四五步走遍天下”的春秋笔法。但是有的时候，细节上的设定其实也是另外一种观看体验。 那个曾经的千古名城，那个“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的长安，应该是存在多种可能的样貌，而亲王就为我们展现了其中一种非常令人神往的可能。 一个中国式的故事，其实不必涉及那些艰涩难懂的中国哲学和思想，只要我们能搭建一个中国式的舞台，那么就算是一个现代式的故事，又有何妨呢？ 况且，窃以为只有这样，才能反而使更多的人有兴趣通过现代式的故事，去了解诘屈聱牙的传统谜语。 故云“桃李不言，下自成蹊”