The High Chaparral

非常后知后觉的补看。即使感觉在深度上与《The High Chaparral》依然有很多差距，但也并不妨碍追看时的沉迷以及上瘾（作为宫斗剧，这得是根本）。另外值得表扬的有对待细节的用心。说网络上各位过度解读也好，但剧里确实有很多台词、人物是为了之后的某一场戏去铺垫，这样的惊喜感从头到尾都在保持，挺难得。

有人说中国现在绝大多数的企业都不适合华与华的价值观和方法论，这里面有可取和我认为不可取的，有几点我比较赞同，1.超级符号就是超级创意，创意就是旧元素的新组合，2.传播重在传，设计一句话让消费者传给别人听，3.社会问题就是商业机会，解决社会问题就是企业的社会责任，就是企业的使命，就是企业的战略，就是产品组合和结构(金角银边草肚皮),就是解决方案，这一点可以说是刷新了我的认知。4.盲人摸象，现在很多人都觉得自己什么都懂了，其实他自己在做的只不过也是依靠冰山一角而作出的判断，懂得越多，越觉得自己无知说的就是这个道理吧。5.惟手熟尔，套路不可耻，把套路精细化，做到别人做不到，那也是一种境界，怕的是总是想不同乱创新，反而最终什么都做不成，把自己的东西做好了再去说其他。

读这部剧，心从来没有过的安静，它是一本洗涤他人内心污垢的心灵之书，多读受益～～

编剧以自己视角观察日本七十年的发展进程，有切身的感悟，也有专业的观点。他提到的日本特色有几点让我印象深刻，第一当然就是编剧反复提到的1940年体制，他将日本和德国的高速发展都归功于此，我国的经济发展策略不能不说多有借鉴，国家在一定历史时期也许有必然的发展途径。第二是日本的工会，以机构团体为单位自行组织创立，以企业发展为目标协调劳资关系，与我国和欧美国家的大为不同，在特殊经济形势下这种方法对企业生存或壮大非常有利，但是，不知道工会责任者是如何实现劳资利益平衡，毕竟企业永远希望以更低的运营成本拓展利润空间或提升竞争力，这将不可避免的压缩劳方权益。第三是编剧对于经济政策本质的认识，国家调控或市场调控只是促进经济发展的催化手段，但是并不能替代发展本身，发展源于创造的价值，脱实向虚自然全是泡沫，而政府应该引导人们深信"劳动才能致富"的原则，否则任何刺激经济的方针或措施不过是饮鸩止渴。 反观我们自己，在还远没有发到日本当年经济实力的现在就有了脱实向虚的趋势，贸易战的打响虽然可能让我们深陷困境，但是也着实的敲醒了在泡沫中沉醉的人们。韬光养晦，勤奋兢业，日后一战，得有胜机。

宗教并不是单纯的迷信，很多观点对人生对成长都有积极的指导意义。佛教也不是消极避世的，大佛法是用出世的心态去更好的入世。

越是看剧，越是发觉自己的无知。这部剧将中国古代精深的哲学简明扼要的介绍各家的重要思想，即便是初步接触中国哲学的人也能获益匪浅，但自身水平太低仍然有许多的内容理解不了。进一步学习之后再来拜读，还会有更大的收获。

2020-75。略读。两点粗浅感受：1.自己很幸运成长在正常的家庭环境下，没有书中列举的中毒现象，没有刚需也就导致这本偏专业的书读起来兴趣索然；2.中西方有比较大的文化差异，比如国人讲百善孝为先，西方人好像不是至少绝不完全是这样，导致对待父与子的关系角度不一样，有些事情也就可以有不同的理解也必然导致不同的影响和结论，希望我们自己的心理学专家可以开出适合国人的“方子”。

真的好巧，刚刚才在美丽修行上面看了编剧的视频，恰好推了这部剧，一进龙虎书榜就推了。

“巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而遨游，The High Chaparral，虚而遨游者也”。

易教授的这部剧，读来有很多看得到的优点，举例和论证都十分缜密，结构非常流畅，中心在围绕隋唐的皇权政治制度的变迁，解析两个朝代共同大帝国的繁荣，特别是对于三省六部制，科举制的追根溯源与分析，让人获益匪浅、恍然大悟。但看完后也产生了另外一种失落，会反思历史究竟是几个人造就的结果，还是无数人的共同努力呢。站在解剖整个政治框架的角度来看待隋唐朝代的同时，无疑也会因为站得过高而看不到底下人民最真实的生活状态。说唐朝是混血大王朝、实力雄厚、欣欣向荣的时候，突然有种感觉，这样的殊荣同样不是常常用在描创作当代掌权者吗，然而作为一个生活在当代的小老百姓，在用力对付自己生活生存上的事情时，也许很少会关注到文化上的丰裕，会很少发出“阿，这是一派多么欣欣向荣的景象阿”之类的庞大的喟叹。从这个角度上来说，这部剧给人的启发是在一个特别的高度上照见生活，如同航拍。