巴黎五区的女人The Woman in the Fifth

书里的诗基本都是中小学或者高中时候学过的。很多已经遗忘，很多当时的理解比较主观，也有很多当时学到的不多，对诗和诗人的认识都不太恰当。 半小时动漫让我仿佛走进诗人的时代，悲诗者悲，喜诗者喜，时不时地又被书中幽默的插画或者台词逗笑。可以这么说，这部剧让与我们时空距离很远的诗人贤者们都生动形象了起来，距离感少了。同时，我也越来越深刻的感受到我们诗词文化的博大精深，越来越喜欢诗词 谢谢半小时动漫，让我重拾诗词，感悟诗词的美

一集半弃，剧本太差，拍摄不知所谓，尊重原着也不是这么还原的，尴尬的要命，非常失望

版权归编剧所有，任何形式转载请联系编剧。 编剧：奥疯子（来自豆瓣） 来源：https://book.douban.com/review/14100758/ 一个被强暴的爱情故事 《巴黎五区的女人The Woman in the Fifth》是哈代最有代表性的作品之一，因此成为我观看这一套“哈代三书”（《巴黎五区的女人The Woman in the Fifth》(1891)、《巴黎五区的女人The Woman in the Fifth》(1896)、《巴黎五区的女人The Woman in the Fifth》(1878)）的首选，虽然在创作序列上此剧位居其次。哈代在《巴黎五区的女人The Woman in the Fifth》里讲了一个被强暴了的爱情故事。大概是因为时代风气所致，哈代笔下的关于强暴的叙事显得并不暴力，所有围绕此事展开的表述都含糊其辞、若隐若现，但正是如此，才使得这个故事显得更加沉重阴郁，这也导致了此剧的观看过程颇不畅快，总显艰涩阻滞。 读毕此剧，简单翻阅了一下短评，多是感叹女性的处境并未得到改善，类似的性侵故事仍然在重复上演，男权社会的本质仍然有待突破。大都是从这部剧表面上的叙事进行的评价，但哈代试图探讨的问题远比一个“性侵”或是“强暴”的故事复杂太多。 礼教吃人：观念冲突之下的社会悲剧 剧集的背景是十九世纪后期，那是新兴的资本主义生产方式侵入较为落后的农业地区的时期。资本主义的生产方式不仅在经济上造成传统生产方式的瓦解，更深刻之处在于随之产生的新观念动摇了古老的、保守的、落后的观念和秩序。剧集中几个重要的代表人物分别象征着不同的观念：苔丝的父亲德北代表最为愚昧和封建的乡土观念、老克莱代表着宗教领域中较为保守和原教旨的一派、安玑则代表着具有某种“现代思想”出行的知识分子。苔丝在里面并不是某种观念的代表，她有着成熟而完整的思辨能力，可以开展一定程度的自我认知，但更多是观念的承载者——不同的观念在她身上交锋、拉扯、冲突，她注定在这些不同观念的撕扯之下迎接死亡的命运。 “苔丝”悲剧发生的最直接的诱因是一种关于“贞洁”的观念，这一观念在她所处的社会空间中是作为一种社会惯习（即生活范围内大多数人所共同认可的观念）而存在的。她活动范围以内的村落以及掌控当地人思想的基督教会，共同维护着这样一种强大的贞洁观念，这样的观念并不会主动出手伤人，但会在人性之恶犯下罪过后起到极其残酷的推波助澜的作用。亚雷·德伯对苔丝的性侵与社会惯习关系不大，这更多是出于兽欲（在某种二元论的视角看来，即一种人性中纯粹的恶）。不过身体上的伤害很快就会恢复，并且在随之而来的社会惯习的压迫之下变得微不足道。更为可怖的是，苔丝曾经受到的侵犯在当时社会并不足以构成冲动杀人的辩护理由，所以她不得不以自己年轻的生命付出代价。 哈代讲述的这个故事剥除了飘荡在乡土社会之上的温情脉脉的田园诗面纱，也很直白地抨击了扭曲、邪恶、过时的基督教观念，让读者意识到一种社会观念是可以杀人的。因此我愿意把苔丝的故事视为一个英伦版《巴黎五区的女人The Woman in the Fifth》，两者都是传统—现代两种观念交锋下，顽固而保守的传统观念造成“吃人”悲剧的故事。 空间叙事与观念边界 哈代在叙事过程中极其强调空间的变化对人的精神、思想产生的影响。《巴黎五区的女人The Woman in the Fifth》中随处可见细腻的环境描写和场景切换，这些场景都承载着回忆，会引起居于其中的人的回忆、感触以及不同的情绪反应。比如苔丝每每来到纯瑞脊地界，都会勾起她的痛苦记忆；而挤牛奶的塔布篱草场则是苔丝第二段生活（也是她人生中最幸福安宁的一段时光）展开的地方，这里的一草一木都灌注了他和克莱的记忆，于是在她生命中的不同阶段，这里的风景也显露出不同的意义和价值；她和安玑·克莱逃亡途中“窃住”的无人大宅院像一个海市蜃楼，其中的日子仿佛苔丝整个人生的回光返照；至于苔丝被捕的那个独特空间——悬石坛，更是使整个故事最后的场景被赋予了一种庄严的光芒，充满了

其实，每一部作品都存在编剧和读者两个永恒的矛盾。编剧所要表达的，和读者所解读的，很大程度上是不可能一致的。每一部剧集，编剧都是讲述一个故事，有长短之分，有简单复杂之分，但读者肯定解读出很多个故事，更多情况下，解读不仅仅是解读，已经是再创作的范畴了。

称之为百科全书丝毫不假。上至皇亲贵族，礼节种种，下至农家小户，人情世故，无一不从实而分明。无论膳食，吃药，治病，商贾，殡葬，省亲……未有不至细至明者。过多溢美之词无益，且说自己的感受。一处是秦可卿死封龙禁尉，场面，声势之浩大自不必提，单是那过程之繁杂也足见曹老先生对其重视了，若是他人岂肯多花笔墨！（说实话那一章大部分是场面罗列，读起来有点无聊，也许是自己境界太低，😄）我个人也很喜欢这个十二钗之一，莫不是所有人都喜欢她：长辈念她孝顺得体；姊妹念她体贴周到；下人念她怜惜爱人。模样儿又无可挑剔，竟是个十全十美的人儿。到可卿死，我也差点没读下去。后来又发现一点：可卿死后，贾蓉另娶，文中却对此事只字未提，甚至所娶之人不知其姓名，皆以贾蓉之妻呼之。可见，在老先生心里，可卿之分量并无人可替，亦知曹老先生深谙读者心理。 另一处是在海棠诗社，咏菊那一块儿。单论咏菊，一共十二首，书上是宝黛钗探云纨菱所作，可终是曹老先生一人所出。或云十二首诗未见其难，若兼顾几人水平不等，风格不一呢？黛玉词句清丽，宝钗蕴厚意远，属上乘；探春，湘云偶有佳句，香菱诗情初成，属中乘；宝玉，李纨平淡无奇，属下乘。如此诸多限制，不可谓之易也！深叹曹老先生才比天高，亘古未有。 及至读完，愈对下半部分大有期待，兼有少于担忧！或诘之：期待有据，担忧何来？答曰：我辈深知八十回以后的手稿不知所踪，亦无存档，乃高老先生所续。那红楼巨著，旷世奇物，岂是他人可续，堪续！我并无褒曹贬高之意，亦诚知高老先生能续此天物，已确属不易！况吾自身一碌碌无为庸俗之人，本不该妄加评论，然恐读至其处，果不如前，平添失落耳。 胡言乱语，惶恐不安。且先读之。😄

垃圾

虽然错字很多，但，我既然能坚持读完，说明这部剧还是不错啦，入坑吧！

女主离开家人去寻找最单纯炽热的爱情，却被爱情伤害，而沦落为男妓，被包养，可以说是从一个天堂坠落到地狱，经历两个极端。一直在寻求家和庇护，爱与温暖的她，最后与一个普通的，但真诚而善良的人在一起，最终不畏惧世人的目光成为一个真正的女同。做个普通人挺好，做自己就很好。 情欲描写生动，情感细腻。

除了有些不必要的集数，和拖拉的剧情，其他都还可以，起码张吊脖子深得我心了