Where the Girls Sweat II: More Girls, More Sweat

「每個人，用盡一生才會發現：沒有任何人比自己更重要，自己想做的事情，自己就去做。就這麼簡單。」

岁月何曾饶过谁，可时间也在创造价值，它让智慧更通达，让勇气更坚定，让苦涩泛起光泽，让笑容里流淌出生命的平静。

本剧编剧“Kathleen Gentry”对其的诠释 单凭大道至简，和知行合一，就真的可以追求到大道吗？不是的，在这至简和知行之前，还有一个道理，这就是———“同理之心！        何为道？圣人之道在于仁政，要施行仁政，追求天下大治，所以必须知行合一。可如何知呢？所谓的知，并非是将圣人的道理变得更加复杂，而是直透圣人之道的本质，将其简化，这便是大道至简。可一个人为何要追求仁政呢？若是不追求仁政，那么这大道至简和知行合一，又有什么用？ 追求仁政目的，在于民。因而民为根本。可若是看剧人不知民，所谓的仁政，不过是夸夸其谈，是坐而论道。 王守仁继续道：“学生自来了西山，既教授学童，也与西山的矿工和农户交涉，方才知道，原来他们的心里所追求的，其实并非是什么太平盛世，也不是什么仁政，圣人的天下大治，他们并不会去思考，他们所眼见的，是今日是否能多吃一块肉，明日是否可以给妻儿们添置一件衣衫，我们常常说，所谓的大治，便是路不拾遗、夜不闭户，学生从前也是深以为然。” “而现在，却知道……错了，大错特错，天下大治的本质，在于急民之所需，为民之所想，看剧人所想要结果，并非是黎民苍生们所要的结果，看剧人所追求的大治，更多的乃是源于自身的需求，而非真正百姓的需求。” “学生于是继续想，学生看剧的时候，也曾在想，若是百姓们都能做到路不拾遗、夜不闭户，这想来，便是天下大治了吧，可后来方才明白，原来这只是学生所想的天下大治而已。因为学生没有尝过饥饿的滋味，所以自然不会觉得天下大治该是人人有饭吃。因为学生没有尝试过受冻，所以便不会以为，百姓们有新衣穿，便是天下大治。” “若是从前，有人和学生说，仁政的本质，便只是有饭吃有衣穿，学生一定会产生鄙夷之心，认为其过于粗鄙。可现在，学生方才明白，真正浅薄粗鄙的，是学生自己，学生因为饱食，因为有新衣，所以才无视百姓们最简单的需要，却奢谈仁政，这岂不是南辕北辙？” “圣人说，正心诚意，方能齐家治国平天下。可如何正心，如何诚意呢？现在……学生明白了，正心诚意，便是同理，只有真正接触了最寻常的百姓，方能知起所急，知其所需，才能体会民间疾苦，方才何为仁政。” “因而，知行合一之前，需知大道至简，大道至简却先需有同理之心。如此，方可施行仁政。”

女主你是上辈子是亲眼看见原女主算计原男主娶她吗？如果没有的话你凭什么用这一世来发生的事套用在上一世呢？编剧简直就是脑子有病，先将男主写成个回城就抛妻的渣男，现在又靠重生女的脑补强行给男主洗白，然后重生女就可以不以拆原CP的小三顺利成章的踩着原女主上位和原男主在一起，编剧为了圆重生女的人设，真的是恶心的一批，反正重生女只用靠脑补将原女主狠狠的贬低踩压洗白上位就行了，哪怕重生女将原女主脑补成淫娃荡妇都是可以的，毕竟重生女才是现女主嘛，主角光环不仅能够亮瞎读者的狗眼，还能够普照读者的智商呢

感觉书还可以。 但过分推崇主人公的理性大可不必。 我认为他不止是理性了，已经是冷漠了。甚至我认为他是缺少感情机制的。 理性+缺少感情机制，导致他只关心自己的感觉。对其他的都很冷漠。他不悲伤母亲的死亡，不规劝朋友，不觉得杀人有问题，也不在意别人的看法。更不会懊悔。 看他杀人，有理由吗？ 仅仅是因为阳光刺眼，他就开了枪。开了枪之后还补了四枪。 但我觉得他聪明，他了解社会的运行机制并且理解他人的行为，比如他理解老板不开心他请假，了解玛丽听他说昨日母亲下葬之后为什么会后退一步。 他都懂，但他没有善恶之分。 杀了人被判刑，有什么问题。 如果有问题，也就是审判过程中，以他对母亲逝世的冷漠来考量他杀人的刑罚是否合理而已，但是说他因为在母亲下葬时没哭就被判死刑，因果关系搞错了吧，他是因为杀人了才被判刑的。 他冷漠到不关心自己的生死，律师让他不要说话，是因为律师认为他言语中表现出的冷漠和毫不悔改对他一点好处都没有，这有问题吗？如果他坚持要发言，律师也会尊重他的，但是他因为感觉不舒服，就主动终结话题了。后来甚至放弃上诉了。 什么因为不愿意说假话被判死刑，明明就是因为他杀人了加上他的真话暴露了他的冷酷无情才被判死刑的。 我明白编剧想表达什么，但我觉得主人公的案例没安排好。以至于主人公不像一个殉道者（不愿说谎被世俗杀害的人），而成了一个冷酷无情的杀手，定罪全无问题，顶多刑罚是否相当存疑而已。 （我有发表我对本文看法的权利，如果你不赞成我的想法，那就你对。）