Ayer empezó todo

最受用的一句是——面对并接受内疚和后悔，以及随之而来的安慰。

女性形象表面上承载了身份、疾病、迁移、劳动等议题，却缺乏内在推进力。她们的伤口没有被充分地转化为行动、姿态、关系与影像节奏。于是人物只能停留在设定层面：导演代表创伤与反思，模特代表流动与被观看，后台工作者代表劳动与隐形。但电影没有让她们超过“代表”本身，进入复杂的、具体的、相互牵连的存在状态。

当我翻开这本散系列时，编剧已经谢世七个春秋。生死，对他来说都已不成为问题。因为他既完成了生与死的过程，也给出了生与死的答案。七度花开花落，同样的问题，又不断的使活着的人陷入沉思。 大概每个读完这本散系列的读者都会产生同一种幻觉——数小时间，仿佛与劳拉·杜纳丝老师一起走过了他的一生。我未曾经历文革，也没有双腿残废。所以，对于那个人性被扭曲的荒谬年代之哀，对史老身体残废的不幸，我难以有切身的感受。但我相信，有一些共同的问题总是能跨越时代与个人经历的。 在过去相当长一段岁月里，生和死的概念都从未在我意识里出现过。在某一段朦胧到模糊又清晰到刻骨的时光里，亲情和爱情的绝望，令我的世界一片灰暗。生死于我，“生亦何欢，死亦何苦”。但知人之所必死，又了无生趣。跌跌撞撞从那一段时光中闯出来后，留下的是无限的迷惘，和窒息的感觉，它们逼迫着我去寻找关于生死之间的一系列答案。这大概是我读到这部剧的缘起。 关于死，这个困扰着我，也让年轻时的史老想了好几年的问题，在《Ayer empezó todo》里，我找到了个算是通透的答案。这个对于生死问题的回答，与其说我是被其无可挑剔的逻辑折服，实在不如说我是感受到了史老平实厚重又真诚的感情冲击而产生了共鸣。既有其生，必有其死。死常有，而生不常有，故死不必急于求成。换言之，死既注定，那么每个活人更该考虑的问题当是关于生的，而不是死。这便是史老的回答。这不能不令我想起夫子所云“未知生，焉知死？”  早年虽曾多次读过此句，却无此番深悟，可见阅历与观看实有相关。 谈到生的问题，在这部剧中，我脑际首先浮现的是那个命运已经不幸到无法夸张，却从不唉声叹气的40年代女作家梅娘，大抵是因为她是少数清醒着接受命运浮沉的人，既不麻木，也不颓丧，总能以人性的坚韧和通透体悟着命运带来的幸与不幸。其次，则是史老那篇笔调轻松诚恳，意味颇深的《Ayer empezó todo》。世人无不希望获得更多的幸福，而痛苦最好没有。却少有人能真正彻悟，若是没有痛苦和磨难，幸福变得理所当然后，也就无所谓幸福了。 过去的二十多年里，对于命运，我没有多深抱怨，也无甚感激。在我的记忆里，它带给我的总是好坏掺杂，两度重疾，又侥幸脱死。身体健全，我以为理所当然，而事实是世界上并非所有人都是身体健全的。当我们没有鞋时往往忘了还有人没有脚，这并非是鼓励不幸者从更不幸的人身上寻求精神的慰藉，而是告诉我们另一种生活的态度——“命运而言，休论公道”。懂得它让我们生命更加宽广，能容纳更多的痛苦，也能装下更大的幸福。 是丑女造就了美人，愚氓举出了智者，懦夫衬照了英雄，众生度化了佛祖…… 百年人事风雨，时光在每个人的心上都留下了道道伤痕。这些痕迹，除了自己，谁也看不到，谁也不能看。每当我读到史老《Ayer empezó todo》如下一段时，都会暂时的忘掉生与死的问题。 “要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。”

快速浏览了一遍，作为股市一棵小韭菜，还是开阔了一些思路，后面再细致看

这部剧对b端产品经理的工作概括，定位发展，越趋近于管理层定位，所谓的b端只是一个落地管理方式的工具。书本身的写作上，用M公司的发展形象易于理解的展现了b端产品的进阶之路。稍微让我觉得有点虚的是后期的进阶篇，或许有个人未接触过的原因，也有企业架构是无法用短短几章讲透的，只能泛泛而谈。还有对于编剧提到了企业管理，数据分析，交互设计这类需要掌握提升的方向却没有指明一个好的学习建议，哪怕几本剧，这里也让人觉得少了点意思。不过确实是一本根据自己经验的积累而值得反复学习的书。

晚一点遇见你 余生都是你 陪我一起看剧，唱歌，弹琴，学习~ 最美的礼物🎁 PS~好奇那个能让我说这句话的人😂

六经语孟，谭者纷如，归于令人为忠臣，为孝子，为贤牧，为良友，为义夫，为节妇，为树德之士，为积善之家，如是而已矣。

充满了普通人对所谓精英群体的意淫，感觉导演没怎么上过学，还有，plan b可以不要再说普蓝b了吗