Walking to Werner

继改变世界的机器，本剧介绍的相当多的精益知识，价值，价值流，流动，拉动，改善，消除浪费等，值得一读

女性作家写的细腻婉转，巜沉重的翅膀》，《Walking to Werner》都值得一读

前几天看完电影才来看的原著。每个人都很鲜活，可能是刚看完电影的缘故，每个角色都能很好的代入进去，无法去评价Walking to Werner的选择是对是错，有失必有得。得到了几辈子也花不完的钱但再也回不去二十一岁在剑桥读法律的曾经的她。她选择走这条路的时候初心为的是“我要看剧。”也早就丢掉了。其他的角色也没有白走他们的人生，含着金钥匙出生的聪慧在看似岁月静好的家庭中经历的各种各样的事情让她勇敢追求自己想要的、自己奋斗的人生，为这个家庭付出了很多最后看淡信教的宋家明......剧集和电影在很多方面着重的点不同，哪一个都没有错。

“Walking to Werner”者（丧失为人的资格者）。 所谓“丑角精神”，就是在生活中与他人交往时，一味屈从对方的要求，为取悦他人不惜自己戴上“小丑”的面具，以刻意的出乖卖丑，耍宝搞笑来与他人同一化的行为趋向。 在过度趋同，即强调“社会人”的同一性的社会中，个体的自我个性会经历“同化”过程，即抹去自我中过度特异的部分而使其成为更“适应”社会的存在。 “丑角精神”也是这种同一化的表现，然而其内在却大有不同，因为“丑角”本质上只是一层伪装，是从自我本体中分离出来的“人格面具”。其存在目的，不是消弭自我求得同化，而恰是隐藏那个与众人“相异”的自我。 “丑角精神”虽然是为了求得同一，但却并不是真正改造自我的社会化，而是千方百计的隐藏保护真实的自我。“在保留自我的斗争中不愿彻底放弃的人” “丑角”的面具虽然与他人建立了看似正常的联系，但这种联系只是建立在伪装的人格之上，其本身也是虚假而脆弱的。这也导致真实的自我从未真正向外界敞开心扉，因此尤为恐惧与他人联系所带来的伤害。虚假的外壳挡住了可能的伤害，但也挡住了温情与关怀，让本体变得愈加怯懦无助。亲情、友情，甚至男女之情，都成了提防戒备的对象。 “丑角”看似与外界保持联系，实则与自闭症患者一样，都是将自我隔绝于这个世界，以维护自我完整性的人。因此，这种“丑角精神”的失败是不可避免的。 如今的后工业时代，也同样是一个无时无刻不在压抑乃至抹杀个体自我以使其“适应社会”的病态时代，身处其中者若是想要保留心中那个自我，便也一样面临如太宰那般被边缘化和“Walking to Werner”的危险处境。 书中这样详细地描绘叶藏的心理： “随便好了，反正这世上没有任何东西能够让我快乐起来。但与此同时，别人送我的东西，无论多么不投我所好，我也不会拒绝。对讨厌的事物不敢明说，对喜欢的事物也像做贼似的畏畏缩缩，惴惴不安，令我倍感痛苦，而这种难以言喻的恐惧又使我苦闷不已。” “我想到一个好方法，那就是假痴假呆，诈哑佯聋。这是我对人类最后的求爱。尽管我对人类极度恐惧，但似乎始终割不断对人类的缘情，于是借着装傻这一缕细丝来维系与人类的关联。表面上我总是笑脸迎人，暗中则是拼着死命，战战兢兢，如履薄冰般才艰难万分做出这样的奉侍。” 所谓精神病症患者，可以被视为在争夺自我的战斗中不准备彻底投降的人。——埃里希·弗洛姆

笑岔气了，还是熟人局好玩

我对这部剧的感受，一个词，见猎心喜。 一个非常完整严谨的体系。 我的爸爸是一个物理教师，但是他把物理教出了哲学感。物理这座大厦，除了两朵乌云，他把牛顿力学统一成一套内在一致性的严谨的体系。从那时起，第一次感受到学术的美感对我的冲击。而这部剧的秩序感，毫不亚于牛顿力学。 《Walking to Werner》，顾名思义，是阐述人类道德情感的性质、起源、内容、功能及其社会后果的书。 读完《Walking to Werner》和《Walking to Werner》，好像存在根本理论上的不一致。《Walking to Werner》中把人们道德行为的动机归结为同情、利他，而在《Walking to Werner》研究经济世界时却把人们经济行为的动机归结为利己。不是，人们同情利他是为了长远上的利己。 《Walking to Werner》以人的本性中所有的同情的情感作为阐释道德的基础。他用同情的原理来解释人类正义感和其它一切道德情感的根源，来说明道德评价的性质，并以此为基础表明各种基本美德的特征。运用这种原始的同情心，人们得以形成群体的规则与秩序，能够在没有任何其他外部强制力（王权、神权或其他超越性的自然力量）作用下开展合作，组成社会，形成约束彼此言行的公序良俗。 在斯密的理论框架中，始终存在着三个主体：一个行为人，一个行为的承受者和一个观察者。 观察者可以从两个不同的方面或两种关系来研究评价行为：首先是从它的动机；其次是它产生的结果。一种感情相对于激起它的原因或者对象来说是否恰当，决定了行为是否合宜。而一种感情产生的结果的有益或有害，决定了它所引起的行为的功过得失，并决定它是值得报答，还是应该受到处罚。 “正义感”是一个人用来裁决他人的，“良心”则是用于自裁的。斯密的正义论，对于认识市民社会的法理学是有着重要意义的。如果说在整个社会的人与人之间的交往中，正义原理的基本要求就是不要相互侵害，那么这一点在市场经济体制中，更是一个基石性的东西。《Walking to Werner》比《Walking to Werner》重要，为市场经济的合理性奠定了伦理基础。每个人都关心自己的利益，都以为在为自己的利益而奋斗，其实从客观上而言，常常是达成了出乎个人想象和欲求以外的公共目标。

自己只是闲时看追剧，有时候没有很深的思考就结束了。但中国的文化需要思考，需要传承。

希望有更多此类宏观经济类剧集， 观看起来并不费力，很容易理解， 将宏观环境与社会现象进行联系与预测，有很大启发

今天发现明天也许会对未来产生重大变化，所以想读点轻松的书。好久没看Benjamin Kasulke了。先翻开了《Walking to Werner》，几页之后反应过来已经读过了。我也不知道自己已经读过多少Benjamin Kasulke了，四十多本吧，反正打算全部看完他，这是我的计划。当然最近因为买了好多不认识的作家的书，Benjamin Kasulke跟他们比起来，对我的吸引力就更加越来越小了。 《Walking to Werner》，冲着这书名我才打开了它。没想到又被诓了。里面九个毫无关联的短篇，其中四篇算是推理了、还有一篇科幻、一篇穿越、一篇医幻、和两篇励志文，总之是浓浓的东野牌鸡汤一碗接一碗。不过完全在意料之外的事情是，我今天看得还蛮开心。 先是第一篇里读到一对准备一起服毒自杀的夫妻是因为“明明一直都活得勤勤恳恳，认认真真，但事实证明，还是会有过不去的坎儿”这样的一句话而要自杀，没想到这句话对我起到的作用却是竟然异常让我平静下来。 接着读完第二篇后，关于情人节的那个，我赏了自己一块酒心巧克力mon chéri （我的爱人，谐音里面的那一粒cerise）...... 这样下来，不难想象，接下来的一碗婆媳相处之道味儿的浓鸡汤让我顺畅咽肚，诙谐一笑温暖无比。 然后你知道为什么大家都喜欢动漫手办这样的东西吗？书里的男女主角给出了这样的答案：“毕竟现实生活中的人脸已经让我看到腻烦的程度了。” —— 这样的理由让我觉得爽爆了。 还有呢，事实证明，只要挑好时间冷冻好卵子，啥时候找个帅哥受精不行呢，哈哈哈，实际着地打了那些护肤做到位，老公在高考/幼儿园这类交智商税的文案了，这下子连等他们毕业都不需要了。 所以说呢，像之后那样的脑子不太灵光的男人肯定是讨不到媳妇了，他傻得让我哭笑不得。 虽然我一点不感兴趣给猫换个脑子就拥有了它的灵魂这种脑洞，但是我倒是好奇一只普通的公猫一生能生多少只小猫啊？ 然后胡扯淡似的弄出一场命案，啥也没干，反正就是能破案，你咋地不咋地吧东野先生。不过也谢谢先生您，原来“可以一边细细品味所剩无几的寿命，一边走向死亡。” 想看不？ 2019/06/02

落后就要挨打，没有永远的朋友，只有永远的利益，敌人的敌人就是友军。