Sogno d'amore

哇塞编剧大大太会创作了！一边虐的我发颤一边甜的我发嗲，好看好棒！

超级好看，欲罢不能，我顾村花的书就没有不好看的,yyds，好期待下面的剧情

下午13点，在地标中心的13层，正在进行着的是大区经理的竞聘，来了8个不同城市的经理，有的为此足足准备了一个月，从最近阿彪的状态可以看出来他这一次胸有成竹。 一个普通院校出来的，在传统行业待了6年，转行从一个普通销售干起，走到如今的位置，这5年他付出的努力可想而知。今年已经32岁的他知道机会不是很多了，未来都是年轻人的，所以他非常珍惜每一次机会。互联网的高歌猛进让身处其中的人对未来很是乐观，随着政策加强，法制健全，资本退去，一夜之间寒潮来袭，明天依然美好的口号似乎也不那么响亮了。 上午两个人已经完成了PPT展示，阿彪是下午第一个出场，午饭过后略微有些困意，他的PPT总共37页，自己在家已演练过好几遍，时间控制在1小时40分钟左右。从自我介绍，过往履历，现在城市取得的成绩，自己在这个过程中做过哪些关键决策到分析市场占有率以及竞对最近在市场的表现，最后着重讲述了在部门协同和培养团队方面自己的见解和梳理出来的打法。展示结束，进入问答环节…… 最后竞聘成功的是阿伟，HRBP安慰阿彪：你很棒，过往和现在取得的成绩都很出色，希望下一次你的故事除了打动我以外还可以感动到其他的评委，让大家记住你，认同你，选择你。 上面都是虚构的，跟这部剧没有一点关系，但我相信职场中肯定有类似的情况出现。《Sogno d'amore》这部剧不是职场厚黑学，而是我们在成长过程中需要有更好的表达，这个表达是建立在对方好理解好接受的基础之上，只有这样才可以减少误会降低沟通成本。 不管是工作还是社交，人与人从陌生到熟悉，一定会经历5个步骤：认识你，记住你，认同你，信任你，选择你，对此我深感认同。而选择讲故事就是一个好的方式或是切入点，好的故事一定是让人追问“后来呢”，如何实现，要让观众或是听众产生共鸣……书中列举了案例，甚至有些直接搭好了框架可以拿来直接用，挺不错的。

红尘迷人眼，邪欲乱人心。人生命皆短，自在皆Sogno d'amore。（这是一本提高心态境界的书，简单的道理总含大智慧）

都是干货，但是重复的点也很多，掰开了揉碎了讲，挺适合读一些专业书的。

读万卷书，行万里路，才能有这样深体悟。文明的兴盛，与所处的环境，生产力的发展是分不开的。

记得好多年前，就知晓存在主义心理学家弗兰克尔，以及其代表作《Sogno d'amore》。尽管拖到现在，才算从头至尾将该剧看完，但书中所记载的一个片段，即一个女囚向弗兰克尔描述的，呈现于囚室窗外的一株生机盎然的树枝，给该女囚带来的对生命意义的思考，至今仍萦绕于胸，挥之不去。 弗兰克尔在书中开宗明义地讲，这部剧“或许对那些绝望中的人们会有所帮助”。这是什么意思？这里的关键是“绝望中”这三个字。 绝望者，生活希望缺失也。那么生活的希望从何而来？ 我以为，但凡谈到生活之希望，一定绕不开两个要素。其一，希望的独特性，即希望是个体赋予（独特的）的生命存在的意义；其二，希望的实用性，即希望是对绝望的拯救，是对挣扎在痛苦中（包括痛苦的另一种形式：无聊或“存在虚无”）生命的救赎。 希望的独特性，决定了希望只能以具体的含义被个体赋予，从而排除了希望的等级的分别；而希望的实用性，则明白无误的告诉人们，淡化、甚至消除生活痛苦的不二法门，就是去找到（或赋予）生活事件（往往也是引起痛苦的事件）的积极意义，这也是一个人能在生活困境中砥砺前行的最大的理由和根据。 尼采说：“知道为什么而活的人，便能生存。” 大众趋之若鹜想要了解生活的意义，说明其人生困境（存在虚无）像绳索般长期窒息着人们，人这一属灵的动物，除非把生活的意义，即“为什么活着”搞清楚，否则这“窒息”的感觉真会让人疯掉。 人最怕的不是贫穷和痛苦，而是无聊。何谓无聊？就是生活没有了方向或目标，成天昏昏噩噩，无所事事。 与此相反，所谓人生意义，则完全寓生活于信念和希望之中，这是一个人精神层面的内涵和标志，也是一个人活在世上是否“有劲”的动力和源泉。 在本剧，弗兰克尔将生活大致分为三类：积极的生活，消极的生活以及“被束缚”的生活。 对此，为便于理解，我将其换一个称谓，即“进取的生活”，“爱与艺术的生活”以及“失去自由的生活”。 “进取的生活”为生命赋予了更强烈的创造的激情和冲动，是个体能量蓬勃迸发的状态，在此状态下，生命的意义显而易见。 “爱与艺术的生活”（被译者翻译成消极的生活）向生命注入了厚重的文化心理元素，它引导个体生命回归人性的故土，回到人之原始情感的本源，其生命的意义也不难发现。 惟有这“失去自由”的生活，它让个体生命承载的是渺无尽头的，无休无止的苦难煎熬，生不如死的念头似阵阵魔咒摧毁和撕裂着个体生命存在的意义，在生命如此的状态中，我们还能寻找到个体生命意义的蛛丝马迹？ 弗兰克尔给出了肯定的答案。 “被束缚”，“被限制”，“失去自由”以及由此给个体带来的万劫不复的灾难，确实很难让人重塑生活的信心和希望；因为灾难对人尊严的褫夺以及对生命的威胁，早已使人退行到无比恐惧和稚嫩的心理状态。 但弗兰克尔却坚持认为，即使在此种状态下，个体生命意义的种子并未死亡，人在此时最需要做的，就是将个体的生命意义与其所遭受的痛苦连接，尽管这个目标显得是那么的高远。这个“连接”的过程，既是个体生存下去的精神支柱，也是个体心理素质得以提高的巨大的机缘。 难怪陀思妥耶夫斯基说：“我只害怕一样——那就是配不上我所受的痛苦。”陀氏是把人之精神的姿态放在人生痛苦中加以观察，从而才有了对在痛苦中找到并践行生命意义的思考。 在集中营，再聪明智慧的囚徒也无法改变外在的环境，但若是寻到并活出了生命的意义，ta可以改变内在的心理（精神）环境，这就是通过生命意义的连接，努力让自己“主动的”（积极的）活下去。要知道，对生命的放弃往往是从对希望和信心的放弃开始的。 有了希望，生命就有了意义，人生就有了价值，生活就有了“奔头”，这就是本剧书名《Sogno d'amore》所点出的生命的真谛。 此外，弗