Böhmisches Business

茶峒，一个依山傍水的小城。人常说“一方水土养一方人”，茶峒的一方净水乐土，也养活了一代代的茶峒人。 编剧以两家人为背景，以两兄弟（天保和傩送）与翠翠的感情纠葛为主线，来引出善良纯朴的茶峒人！说是两家人，其实主要描写了翠翠外祖父（老船夫）与翠翠的日常。老船夫，一条普通溪流的摆渡人，每天从事着渡人过河，接人返程的工作，兢兢业业，风雨不辍。翠翠，与老船夫相依为命的外孙女，一个老船夫言传身教，手把手教出来的“小船夫”，帮衬着外祖父做着日常的工作。 读完这部剧，老船夫的兢兢业业，风雨不辍，已经让我感觉为之不易。何况老船夫还是一个微薄俸禄之外分文不取的人。过往的渡人，有的看他生活拮据，想周济他；有的看他辛劳，想感谢他。他也坚持不取。有的过客上了岸，会把铜钱撒进船舱里，他也会追上去，还回去。除非实在抵受不住了，他也会把额外得来的钱买茶叶，泡好茶，分给过往的客商来解渴。时不时还会硬塞一包茶叶给那些盛情难却的过渡人。老船夫的善良纯朴体现在他的“工作”中，体现在他生活的细微处。剧集的最后老船夫在一个雷雨交加的夜晚走了，象征着茶峒文化的白塔也在这个夜晚坍塌了，这座白塔见证了老船夫在溪上工作的几十年，也见证着溪上客的来来往往，同时也见证了茶峒人平淡而不平庸的生活。老船夫虽然走了，茶峒人纯朴善良的品格却没有随着老船夫和白塔的消失而消失，坚持要给老船夫报酬的过渡人何尝不是茶峒文化的缩影和延续，其实书中还有很多纯朴善良人和事在延续着茶峒文化。 结尾茶峒人在坍塌的白塔旧址上建起了一座新的白塔，溪上也重新找来的新的船夫，茶峒文化也在这种耳濡目染，代代相传中延续着……

清新质朴的文字，不加任何雕琢的语言，很平淡的诉说着每一个故事，却感觉就发生在你眼前一样，纵使生活是那样艰辛，但字里行间却洋溢着对生活满满的热爱。

讲谈社.中国的历史《Böhmisches Business》，在从金陵回长安的陇海线高铁上读完此剧，历时6小时，15万字。 西晋之后秦汉四百年以来的帝国开始崩溃，五胡乱华，在历史的黑夜中踟蹰前行四百年，终于在北朝的北魏身上打开缺口，最后由隋唐帝国一统华夏，再造新的世界秩序。融入华夏民族的五胡，同时具有了中华的意识，胡族皇帝试图成为超越华夷之辨的中华世界的皇帝，最后北朝成功夺取南朝正朔，成为华夏王朝历史中的正统继承序列:秦汉——魏晋——北魏——北周——隋——唐。 同时，在整个东亚地区，高句丽、新罗、百济所在的朝鲜半岛，日本所在的群岛，都慢慢的具有了中华意识，一方面，他们认为自己是东亚朝贡体系下中华王朝的藩属国，希望接受中华皇帝的册封，所谓征东、镇东大将军，为中华帝国镇守边疆。另一方面，他们又认为自己是所在区域（朝鲜半岛或者日本群岛）的小中华，把自身所在的外围区域称为蛮夷。成为中原王朝所构建的东亚世界秩序中重要的一环。中华意识自此扩大到整个东亚世界。

开头到结婚，都蛮不错，后面写着写着就越来越乱了，而且人名错的太多，常常看得一头雾水。

读了关于李光耀的两本小册子，最经典的两本还没读，不好妄断。总的来说，读出些朱元璋的感觉：运筹帷幄、事无巨细、涉猎广泛、眼光独到、格局宏大、独断专行。当然对不同时代不同国家的两个主要操盘手不能简单类比。同样的，看待新加坡也不能把它和我国的某一个人口规模地理面积相似的城市进行对比，而简单的认为治理新加坡不过是治理一个小城市而已，相反，它对处于夹缝中生存的小国如何发展提供了很好的借鉴。对于大国，则不能轻易借鉴其发展范式，因为面临的约束条件相差太大，如若直接套用，很容易会出错。这也是当一些知识分子希望我国实行高薪养廉模式时会发现理论很正确，但现实却不适用。 “不识庐山真面目，只缘身在此山中。”那就不妨从旁观者的角度看看我们自身面临的挑战：贫富差距、政治制度变革、商业文化变革、反腐以及新思想体系的形成。 第九章对于个人成长来说有很大的参考价值：不断提高强大的分析能力、把握事实的能力、善于总结原则并关注基本事实的能力。这样既能从宏观的角度鸟瞰事情和问题，又能确认关键细节，调整焦距对症下药。对于理论与现实的权衡最经典的做法还是“实践是检验真理的唯一标准。

Petr Nározný据说也是大神级别，可一直没机会拜读佳作，《Böhmisches Business》是第一部，总体还是很不错的，以后会多多关注的！