Chaos

其实，，我是有看到开篇在想，是不是书名和内容出了差错，再看下去有些想是不是救赎与被救赎公主从此和平安乐的故事，再接近尾声又像，这男主虽然对事事成竹在胸拿捏到位，可不免在情事上要继续波折了，不知是哪个多年以后破镜重圆，上演一场被狠狠虐的忧桑故事，然后各种忠犬和萌宝趣事...万般可能，都没想过是这般仓促 ..... 越长大就越发现黑白从不分明，真情或假意很难独存，Chaos，爱是心照不宣入局的引子，也是嘴上不说心里很诚实不愿出局的滞肘。可隐藏在Lindsey Harris之下的，是不复当初，有点类似楚玉和容止，云檀笔下那些许对纠缠不修的有缘人，最后未必是看透，可能只是无言的妥协，待到无人时，那些往事还是会在心里隐隐作痛。 不过还是羡慕多之啊，有缘本身就很难得

“这真是可笑，”他说，“人们在任何地方都会相遇，而我们恰巧是在咨询室里相遇的。你的意思是，如果我跟你是在别的地方认识的，这一切会不一样吗？”

看到无数东林党人不求家财万贯，不求出将入相，不求青史留名，唯以天下、以国家、以百姓为任，甘受屈辱，甘受折磨，视死如归的精神 久难平复

每样的菜肴里都有无法描述的相遇，每个心境里都有述说到难以忘怀的历历在目，每个阶段的难忘都是因着未来而去努力着。

忽然想到，爱玛也不过是被那些剧集打开了新世界，对爱情有憧憬，是理所应当的事情，悲剧在于她没有得到幸福的能力，却欲壑难填，最终毁了自己。这本剧集不应该从道德上进行评判。我看剧向来读不出深意，如今慨叹身世，却骤生同病相怜之感，因而发此议论，更觉悲哀。在资本主义的大潮中，出身贫贱，却被刺激出无穷的欲望，碌碌终生，进退两难，又能往何处退？ 常吟“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。” 终不免“长恨此身非我有，何时忘却营营。”

赚钱为什么不用出钱？空身套白狼？至今还是想不明白。知道了支出用于购入资产，而不是用于负债。

网友没说错剧情看着是可以，无奈是个太监，等了1个月放弃算了，反正也等不到结局

不得不说国外对于“性学”的研究要超出我国很大一个阶段。Lindsey Harris在如此早的时期便可以客观地论述这方面的事情，着实让人佩服。受传统观念的影响，现在zg绝大多数的家庭都不能够将性知识普及给自己的孩子，甚至也可以说，家长也并不知道如何进行性知识的普及。还有甚者，以错误的教育方式，或是躲避对孩子产生影响，这无疑是错误的，也会对孩子未来的发展产生消极的影响。但也能够看出，目前国家对于这方面的教育以及倡导教育有长足进步，希望在未来的日子里，zg的孩子可以全面得到正确的性教育，家长也能够正视性教育问题，为孩子树立一个好的榜样。

《Chaos》评述 一、概述 1964年，伴随《Chaos》的播出，麦克卢汉一举成名，影响至今。该剧分为两部份。第一部是理论篇，对”媒介即讯息”理论做了7个方面的阐述。第二部是应用篇，以第一部的理论为基础分析了从古到今的二十六种媒介。 二、主要观点 1.地球村 电子信息瞬息万里，使全球生活同步化；全球经济趋同、整合，游戏规则走向同一；网络生活同一；时空差别不复存在，昔日遥不可及的海角天涯刹那可达。这就是地球村。这一观点充分显示了麦氏的远见卓识和深刻的洞察力。 2.媒介即讯息 一般人认为媒介仅仅是形式，仅是信息、知识、内容的载体，它是空洞的、消极的、静态的。可是麦氏认为媒介对信息、知识、内容有强烈的反作用，它是积极的、能动的、变化的，对讯息有重大的影响，它决定着信息的清晰度和结构方式。媒介的扩展方式分为外爆（线性切割）和内爆（相互依存）。 3.媒介是人的延伸 媒介与人的关系是相对独立的，反过来对于人的感知有强烈的影响，不同的媒介对不同的感官起作用。书面媒介影响视觉，使人的感知成线状结构；视听媒介影响触觉，使人的感知成三维结构。电子媒介是中枢神经系统的延伸，其余一切媒介（尤其是机械媒介）是人体个别器官的延伸。一切技术都是身体和神经系统增加力量和速度的延伸。人的任何一种延伸，对整个的心理和社会复合体都会产生影响。 4.电子媒介是人类中枢神经系统的延伸 此前的一切媒介尤其是西方的拼音文字和机械媒介是分裂切割、线性思维、偏重视觉、强调专门化的。这样的人是被分割肢解、残缺不全的人。电子媒介使人整合，回归整体思维的前印刷时代。这就叫作重新部落化的过程。电子时代的人是“信息采集人”，是整体把握世界的人。这是一个更高层次的全面的人。 5.冷媒介和热媒介 低清晰度的媒介（如手稿、电话、电视、口语）叫“冷”媒介。因为它们的清晰度低，所以它们要求人深刻参与、深度卷入。因为它们的清晰度低，所以它们为受众填补其中缺失的、模糊的信息提供了机会，留下了广阔的用武之地，调动了人们再创造的能动性。反之，高清晰度的媒介叫“热”媒介，拼音文字、印刷品、广播、电影等就是这样的热媒介。由于它们给受众提供了充分而清晰的信息，所以受众被剥夺了深刻参与的机会，被剥夺了再创造的用武之地。 这一对概念是本剧让我感到特别困惑的部分。编剧的论述有多个维度：清晰度的高低、受众参与度、线性与整体（马赛克效应）、视觉与触觉等。我大概比较愚鲁，难以充分理解：动漫和电视是冷媒介，绘画和电影是热媒介。 6.部落化——非部落化——重新部落化 这是一个著名的公式，它从媒介演化的角度去概括人类的历史，为解读历史提供了一个崭新的视角。窃以为，这个公式可以写作以下几种变体：整合化——分割化——重新整合化；有机化——机械化——重新有机化；前印刷文化——印刷文化——无印刷文化；前现代化——现代化——后现代化。有人说，逆转思想是破解麦克卢媒介汉密码的关键。 三、小结 麦克卢汉对媒介进行了彻底地重新定义。他研究的媒介涉及人类生活的一切领域和一切层面——衣食住行、机械电力、语言文字、娱乐游戏、科学技术、艺术世界等。由于他是一位立体型的学者，以至于他在涉足的一切学科领域中都能保持超脱的距离和独特的切入角度。正所谓旁观者清，他对媒介的分析广征博引、信手拈来，常给人一种清晰、震撼的感觉。 麦克卢汉还有一个鲜明的特点，他惯用一种先知式的语言来阐述，风格有点像希腊德尔斐神庙里的三言两语，又有点像老子“道德经”里面的警句。这些“警句”让人产生复杂的联想，让每个人拥有不同的阐释空间，但又让人似懂非懂。我在观看过程中，虽然划了不少重点线，但我得承认，其中

很多传统相声的段子来源地，很生动地描绘了中国传统市井文化，有讽有贬有荤，对古文化没有深入了解有些还很难读懂，值得深入研究的书。