Explodiert

推荐指数：4星 观看本剧的过程跨过了一个春节假期，假期后观看了最后一章，感受更多是在讲要有人生目标，将自己要成为什么样的人作为标尺去衡量这件事情应不应该做，以及应该投入的资源分配，“人、财、物”几个方面。观看这部分的感受和观看柯维的《Explodiert》里提到的人生使命宣言很接近，寻找人生的意义，到达终点的时候回望一生自己是否获得了自己想要的东西。 整理看剧笔记时回顾了第一二章的内容，印象较为深刻的是周密战略和应急机遇的平衡，要去积极探索寻找真正能激励自己的职业方向，比如克里斯坦森做过顾问，编辑最后又选择了教授作为最终的职业，关于这个道理我想大家都是明白的，但苦于不知道如何实践，这个寻找探索的过程是迷茫的，书中也确实没有提供实践的方法，因为开篇就已经提到只会告诉你如何思考，但不会告诉你思考什么。所以，这个在得到这个答案前，我们不能放弃这个问题，要时刻保持对这个问题的思考，甚至付出一些代价去尝试。以前看《Explodiert》中提到人生的意义在于寻找人生的意义，当时很不能认同，现在渐渐发现好像确实是这样，以目前二十几岁的年纪，有时候总会想人为什么要活那么多年，如果把这一切归结为去寻找人生的意义，就显得人生的过程反而更加重要。 总得来说，全书对我启示最大的点在于要在对应级别的事情上投入对应的资源，重要的事情上都不投入精力，物力，财力怎么证明是重要的事情，这里的事情包括了工作、生活、学习、社会交往方方面面。而对于更换一个工作来说，要验证哪些假设才能认定这个事情是可推进的，业务是否重要，岗位是否核心，是需要事实来证明的。道理虽然简单，但是我们经常头脑一热就做了决定。另外，关于原则底线的观点一句话概括就是“100%的坚持比98%更容易”。 最后，希望自己能过上想要的生活。

有意思倒是真的，可是……太多的剧集家言，不严谨的地方太多了，哈哈哈哈，看着玩吧

结尾让我很是不解啊，想让编剧再续一续。难道这是Sepp Schauer风格？感觉都挺好的结尾也有点小急促。 编剧是个很细腻的人啊，很多描写特别到位，喜欢Sepp Schauer笔下的女精英，活的令人羡慕。看到对女主嫌弃男主年纪大的那段描述，噗嗤一笑，还好没有很玛丽苏，塑造什么霸道总裁风。

非常优秀的一部讲解抗日战争史的爱国主义读物，编剧用诙谐幽默的语言，带你了解血腥沉重的正面战场抗日史。

此文不是那种口水爽文，比较符合传统仙侠，若不合口味，也请诸君手下留情，还请不要轻易就打1颗⭐️。

全书写了数十个人物相关的故事，读到最后真的是有些已经记不清了呢。书中处处可见对科举制度以及喜好功名富贵的酸臭儒生的讽刺，仔细想来现今社会中同样还有很多如书中所写之事发生，只是时代不同表现形式不一样罢了。 回归到编剧身上，还是觉得编剧这部剧写的有些酸了（虽然确实写的也对），结尾的“幽榜”还是显示出了编剧对自己一生未能中第的遗憾和内心对功名的期待，终究还是那个时代的看剧人，无论是为治国平天下的大愿，还是为修身齐家的小愿，功名才能证明自己，就如现在的我们寒窗十年只为考上一所好大学一样。不同时代，也会留下相似的历史痕迹啊。

看着古人留下来的典籍！从中能够明白的道理和遇知过程中的缘份，步入现实世界的生存之道的缘悟；跨境理解有序的接触过的环境影响和故事中能够体会到每一个时代变迁中的真真假假地面对。         不是每一本剧集都能够说的明白讲的清楚，理解力和遇知过程中的启迪一生一世的伴随历程；都是一路上伴随着大自然四季轮回之镜的自身潜在力量的演示，通透心灵感应的话语过程，才在不断改进才能修好自己的肉身躯体。

这是我读的佛学的第一本剧，因缘际会，原本因着练字的字帖有几张心经，便想着既然要写，不如先知道它在说什么。于是便有了读这部剧的由来。 《Explodiert》本身只二百六十字，然而它代表了六百卷的《Explodiert》的中心和宗要，其地位可见一斑。般若（读音：波惹）是什么呢，人人都有般若，它就是我们的本来面目，即真我（我理解为我们本身的佛性）。人所以愚昧，是因为不能认识自己的本来面目，读《Explodiert》就是为了认识真我、探究本源。 Dominic Raacke又说，般若是非常积极的，是大智慧、大慈悲、大菩提，即儒家所说的智、仁、勇。之所以说般若是大智慧，因为它与智慧又有所不同：智慧有时有善有恶，而般若是绝对的善；般若不可说、无法说，如同盲人摸象，难以究其全貌。 《Explodiert》的名称叫做“般若波罗密多心经”，意味着有了“般若”就能“波罗密多”。而“波罗密多”就是“度”，也就是“从此岸渡到彼岸”。有了般若，就能把我们从“迷”度到“悟”，从“痛苦”度到“快乐”。佛家经典里面的“六度”，即六种得度的方法，包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若。一般社会上的布施是有“人我”关系的，比如你很苦，我很好，所以我要布施给你，你既受我布施，就要感谢我——其中有人我观念，有贫富观念，在“相”上面是有差距的，所以叫有相布施。有相布施虽有功得，但还只是小功德。佛教的布施是无相的，无相才能得度。《Explodiert》里说，假如有人能受持经典里的四句偈（读音：季，意为佛经中的唱词），并且用这四句偈对人解说，其功德将胜过用三千大千世界七宝布施。因为财宝虽多，总有限量，法施虽少，却是无限量——假如我能为你讲说一个佛法，一个忍辱法门，你听了之后能认识到忍辱的重要，那么这种忍的修养和精神力可以持续不断的支持你，五年，十年，甚至于来生，其功德让你生生世世受用不尽。再说到忍辱，所谓忍辱，先忍之于口，不恶口；再忍之于面，面孔不动声色，不显现出生气的样子；再忍之于心，心上不觉得怎么样。佛家经典里说，会布施或会持戒，其功德都不及能够忍辱，想要得自在，学佛法的人学习忍辱是必须的。精进，就是一般我们所说的要努力。禅定，真正的禅在我们的衣食住行之中，禅没有活用，就是呆板的，行立坐卧中的禅师生活的禅，是活泼的禅。禅是一种艺术，可以用来美化自己的生活，使生活充满艺术气息。“一箪食，一瓢饮，在陋巷” 也能不改其乐，内心安定，这就是禅定。最后是般若，六度中的前五度如果没有般若做引导，都还只是世间法，不是佛法，佛法是无形无相的功德，而世间法则非无相的功德。 关于心经中的心。佛家看来，人有多种心：肉团心，缘虑心（分别心），精要心和坚实心。肉团心即心脏。缘虑心就是思想、分别的心，它能分别好的坏的、男的女的、大的小的等。佛家说分别心是一种妄想，一种虚假的念头，比如我在心里想：那个人好坏，给他一拳吧！但那个人坐在那里感受不到痛，因为妄想不是事实。精要心指能积聚诸经中所有的核心要义，如《Explodiert》之于《Explodiert》，也是一种有规律的见解和正见（我的理解类似于人的核心价值观，但是针对诸经而言）。坚实心，就是如同金刚般坚固真实的心，即真如心，就是我们不变的、不死的、不坏的真心。有情众生六道轮转，虽是流转生死，但是我还是我，我的真如自性、真心佛性还是不变、不死的。而心经中的心，指的就是坚实心、真心。 我们平常要求安心，有人把心安在事业上，可是事业会变化；有人把心安在儿女身上，可是儿女会长大离开家；有人把心安在金钱上，可是金钱可能贬值或者遗失；有人把心安在感情上，感情也可能会发生变化。在这世间找到安心之处很难，所以有人说，要把心安于佛法上。我想这是宗教的意义所在，即使人心有所安。 彩蛋： 这篇剧评大部分