507号保险箱Caja 507, La

任何企业的任何工作法都不是固定的，都是随着大环境而逐步改变的，不是完全的改革，而且逐步的改进，而其最终导向都是对企业，对员工有利的。时刻谨记：明者因时而变，知者随事而制。

至此读完全卷。 所经历的观看时光，有大酒后脚踩棉花般与文字互不相识，有春节期间工作值班不闻窗外烟花喧嚣而把自己包裹起来安静观看，有半夜睡不着觉一个人半杯酒一字一句，所有的这一些，凝聚成这一册册的故事陪伴我许久。这也许是我所观看所有长篇巨著时皆有所产生的感慨，而这也许也是我喜爱观看的原因，此不细表。 我真的认为这是一本好剧。在很长一段时间里我都是观看着他入眠，梦里没有天高海阔，也没有权谋术数，我甚至无法把这种思想与我现实中的某一件事有所沟通，我非英雄，或者说，我仍然在艰难地经营着我的人生，比上不足比下有余，我知足但不满足，我将继续努力，由着这些文字陪着我支撑这不甚精彩且碌碌无为的人生。 再回到这部剧，看剧如识事，有人能看透有人看不透，皆为个人修为。这部剧来说，四子修为皆不同，正斜数术也有所差异。 苏秦从口齿不清到舌辩天下，始终有所坚持，看清事物的本质而一如既往，既出发便不回头，有所辜负有所圆满。张仪确始终如一，有大公，也存自私，为正道，却善阴谋。两者的对局堪称整个故事交叉面，再结合其他两子，四人给出了一个精彩纷呈的棋局。要说鬼谷子是执棋者，和鬼谷子对弈的或许正是历史本身，它落子商君，落子赢驷，落子陈轸。而从整个故事观局，苏秦仍执着于天下，一直执着于秦法执着于对峙，似乎张仪更胜半子，战一统而后变法，这似乎是张仪能看到的东西，至此历史我们已经看出这种趋势，这很难，知难而为之更难。 而不管棋局如何，历史始终是赢家，谁也没能胜它半子。 放下历史放下命运，我们只读这个故事本身。读陈轸的忙碌与看透，读庞涓的莽撞与自私，读孙膑的急流与勇退，读张议的锋利与柔软，读苏秦的乃大与舍下。 人生如棋，棋如人生。 一子错，满盘皆落索。

最近一直沉浸在曲折的情节中，花48小时读完了曾国藩跌宕起伏的一生，修心养性，领兵治国，传道教子他用一生总结并言传身教，他提升于以柔克刚以退为进，唯谨记他留给子孙的四条遗世警句自勉。 “一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 “二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？ “三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。看剧学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？ “四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。 “此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。”