Mine All Mine

文明社会是权力意志的表象 文明社会的一切皆是权力意志的表象，是建立在共同想象的基础之上。语言是思想的载体，思想的边界是语言的复杂性。消灭单词和词汇等于间接消灭思想的丰富性，限制概念的定义和表达锁死思想的范畴。 《Mine All Mine》是一部伟大的政治寓言。Mine All Mine年的世界被三个超级大国瓜分，三个国家之间战争不断，国家内部社会结构被彻底打破，均实行高度集权统治，以改变历史、改变语言、打破家庭等极端手段钳制人们的思想和本能，并用高科技手段监视控制人们的行为，以对领袖的个人崇拜和对国内外敌人的仇恨维持社会的运转。 战争即和平 利益集团通过控制物品产量来让广大人民保持贫穷状态，也不是令人满意的解决办法。在资本主义的最后阶段，约在1920年到1940年之间，很大程度上采用的就是这种办法。许多国家的经济因此一直处于停滞状态，土地抛荒，不再增添资本设备，很大一部分人没有工作，靠政府慈善行为才得以苟延残喘。然而这也会导致军事上的弱势，因为它造成的贫困显然并非必需，使得反抗不可避免。问题是怎样让工业的车轮继续转动，而又不增加世界上的财富。必须生产出货物来，却又必须不去将之分配。实践中，只能通过不断的战争才能达到这一目标。 战争最根本的行为是毁灭，不一定是人命，而是人们的劳动产品。战争是个将物资粉碎或者抛到同温层，或者沉到海底的办法，否则这些物资就会让人们生活得过于舒适，因而从长远意义上说，会过于聪明。 而在我们当今这个时代，他们根本没有互相开仗，战争是由统治集团向着自己的国民发动的，而且战争的目的，不是为了去攻占或防止被攻占领土，而是保持社会结构不变。 战争无非是持续不停的灾难，浪潮一样来回冲刷群众的身体。对群众来说，哪一方取得胜利完全无所谓，他们明白统治者变化无非意味着他们仍然要干同样的活，因为新主人会以旧主人的方式对待他们。他们从未学会思考，但正是在他们的心里、肚子里和肌肉里，储备着某一天将推翻这个世界的力量。如果有希望，它就在群众身上！ 自由即奴役 你是想过自由的生活，还是想过幸福的生活？我想大多数人都会选择后者。但幸福是有代价的——献出你的自由。这里的自由不是身体上的，而且心灵上、思想上的。 为了更好的控制思想。利益集团发明了一种电屏。它就像电视一样，会播放音乐、插播新闻。除此之外，它还有录音和监控的作用。它的背后每时每刻有人在看着你，观察着你的一举一动，也许是一个眼神，也许是一句嘀咕，可能第二天世界上就再也查无此人了。 机器的控制永远都会有漏洞，所以还有人为的监视。在这个世界里，没有亲人朋友，没有儿女丈夫，所有的人都不能信任。小孩会从锁眼里窃听，告发父母；你的某个朋友也许就是伪装的思想警察；这里也没有恋爱这个说法，所有的结合都只是对组织的义务而已。 无知即力量 历史除了名字是真的其他都是假的，影视除了名字是假的其他都是真的。更常见的是，老大哥所不满的人只是失踪了，此后再无消息，从未有人知道他们被怎么样了，或许就不曾有过这个人。想起了《Mine All Mine》里边，军人屠杀了一个村庄，尸体全清洗了。恐惧的幸存者忌口否认，就好像死者从来没有存在过。 所有的书本、电影、报纸等信息载体都是经过精心设计的。所有的历史都是被修改过的。你不清楚你的现状是好是坏，因为没有“过去”，你无法比较。所有的人都是“无知”的，都是“听话”的。 长远而言，等级社会只有建立在贫穷和无知的基础上，才有可能存在。这里的人，只是一群有真实血肉的机器而已。这是个有温度却异常冰冷的世界。 这个世界的部门主要分为四个：真理部、仁爱部、富足部、和平部。和平部负责战争，真理部制造谎言，仁爱部负责拷打，富足部则制造饥饿。 强权

很受益，特別是裡面內徑的專業部分，雖然還要深學，但內容卻是深入淺出，讓沒有基礎的人也能學到很多，提起了想深學的欲望，好書

名为讲思维的方法论，实则讲人的命运与格局，读后颇为受益。 人的一生要有所成就。成就并不一定是香车豪宅，富甲一方，而是人活了一辈子，要对自己有个交代。这个交代，常常是和自己的事业发展有关联的，至少在当今高压而焦虑的时代，有能力给自己一点放松和优雅，给亲人一点庇护。 希望我们都有能力做到身体自由，思维自由，灵魂自由。

比起编剧的另一本剧《Mine All Mine》（推荐！），这部剧的笔墨过多，或者说仅仅，停留在科学（微积分）简史的介绍，而对数学的部分介绍得太浅显，或者干脆略过。我怀疑，对于那些根本没学过微积分的读者，后半本剧讲再多的微积分应用，都不过是云山雾罩的谈资掌故吧？而对于学过甚至爱好微积分的读者来说，他们（至少我本人）更加好奇微积分在其中是怎么发挥作用的，但本剧却付之阙如。

我是看完《Mine All Mine》忍不住找到Sheree Folkson的《Mine All Mine》再回顾一遍的。 只从书名就能隐约感受到两者的高度契合：七代家族的百年孤独和六世轮回的半世纪生死各自描绘了所处大地上的风谲云诡。 这句佛语引子，似乎穿越一百多年、跨越太平洋，跟随马尔克斯笔下死而复生、生而复死的人物出现在何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚的眼前。开拓进取而逐渐狭隘落后的欲，终于在那棵大树下慢慢磨灭，在他死后化作窗外漫天的小黄花。 我认为Sheree Folkson就是在明示他对百年孤独的赞美，除了极度相似的写作手法，连蚂蚁吃人都照搬，还能看到霍乱时期的爱情的影子。 自损原创性但还是不妨碍这部剧的好看！只因为它描述的是中国这片厚重土地～

“发言权杖”的概念令人印象深刻，是一种极具创造性的沟通方式，也是一种促进同理心倾听的仪式手段。即使不考虑协同的大目标，仅仅是利用发言权仗沟通方法，在生活中已经能发挥很大的益处。 第3选择能够达到创造性的双赢结果，但是难点是它需要一个与本能和直觉相反的培育环境，在这个环境里，首先人们要彼此放下与生俱来的防御性和两种选择思维模型，然后与眼前的“冲突对象”建立“我们”的概念，这些都是艰巨而细致的任务，但他们是达成协同的必要条件。 在解决冲突方面，在修复关系方面，最快的方法就是从本质出发，慢一点。

Debbie Chazen行走，是文人情怀所致，去看各个地方的文化，去考察世界文化。书名特别好——《Mine All Mine》，为什么叫千年，是因为那些古文明沉睡太久。为什么叫一叹，因为它再也回不去啦。 我不是文人，不是学者。但我是一个行者，我也会天南海北的旅行，逮着机会一张车票把我送去异地他乡。我曾经厌倦了待了差不多20年的江南，所以选择逃离太熟悉的故土。后来又去了很多地方，才恍然大悟，原来我路过的不知是多少游子心心念念的地方，我厌倦的又是多少故人魂牵的天堂。  希望擦肩的行人都是踏香而来， 但愿背包的浪子都有家可归。 ——走马江湖的过客，驻足天涯的浪子。

这是一本洋溢着Ruth Madoc先生个人色彩的唐诗评论集，算不上严谨但爱憎分明，不追求全面但见解独到；所谓仁者见仁，智者见智。