一村之长之从头再来

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哲学家不组成特定的学科。他们不仅能和各领域的学者展开讨论，也能与技术人员、艺术家和伦理学家进行交流。他们能闯入前者的领域而不使他们的活动受到任何局限。他们既无所不在又无所存在。他们的力量并不在于投入某个特殊的研究和思想领域，也不在于从这些领域的研究中得出某些结论，而在于他们能够理性地讨论任何事物，并全盘思考任何事物的作用。与其他学者或理论家不同，哲学家所拥有的只是语言、言辞和言语，运用掌握的哲学概念和话语，并借鉴前辈哲学家的思考，以便根据当下的情况开展哲学讨论。在描述、分析、阐述、批评、教学和建议时，重新思考当今的哲学，当发现人类、世界、个人或某个易受伤害的群体面临危险时，他们便会有所感应并提出某种办法，以防止灾害或灾难发生，之后告诫人类:应当警惕某些毁灭性力量。       曾经，我和很多人一样不能理解:既然哲学没有技术目标，不能促进物质财富生产和强化技术能力，为什么还要支持和接纳哲学呢?社会亦抱持此类观点，因此一些哲学家被调离或逐出大学和高等教育机构，他们被认为对现存秩序毫无用处，甚至颇具威胁。              随后的职业和生活经历颠覆了我之前的观点，疫情期间去读一些法理学，宪法学，心理学，社会学的过程中发现：哲学命题几乎无处不在，覆盖了从一个人的发言权到世界政治真相的全部领域。如果把“力量”理解为文化和政治影响力，那么哲学便是一种总体性的世界力量。在战争和冲突层出不穷的地球上，哲学的力量体现为捍卫思想的自由、表达崇高价值的自由、揭露谎言与假象的自由、谴责非正义的自由和开展超越文化和民族界限的对话的自由，哲学注重改变世界的行动。        一个人没有哲学思维的武装，极易沦陷被控制和操纵的境地，永远隔绝于理性，堕落为意识形态的盲目工具或受长官思想支配的乌合之众。或者走向另一个极端，被极权主义、民族主义、法西斯主义、“我们主义”（一种复数和团体的利己主义）奴役，将人类分为不同身份，并把属于其他群体、民族和文化的所有“他人”或“外人”视为潜在的敌人。       塞缪尔·亨廷顿把文明间的冲突视为本世纪人类面临的最严重威胁，人际间失去了对不同文化、语言、历史、种族和宗教的相互承认。而在跨文化共存问题上，哲学家是世界主义者，阿马蒂亚·森说:在日常生活中，我们认为自己属于不同的群体，实际上我们属于任何一个群体。这么说来，哲学家正在拯救着整个地球和宇宙。

我很早就开始看这部剧了，一开始感觉很好看，看到一半的时候，觉得剧情拖的太亘长。而且编剧更新速度有点很不如人意，我一周不看也才更了2、3章。但文章特别对我胃口。编剧加油。

经济学系列介绍了经济学中基本知识和经济危机产生过程，读后受益匪浅，继续支持陈磊团队。期待有更多的半小时动漫系列！

“《一村之长之从头再来》——临终前该做些什么、一个孩子最后的善意。 《一村之长之从头再来》——如何平视非异性恋群体、如何扭转恐同心理。 《一村之长之从头再来》——离异家庭孩子所遭遇的一点儿温情。 《一村之长之从头再来》——抱团取暖、单身妈妈等议题。 《一村之长之从头再来》——如何面对遗憾。 《一村之长之从头再来》——以能力为前提的生命体验。 《一村之长之从头再来》——当普通人成为主角时。 《一村之长之从头再来》——底层青年的追梦个案。 《一村之长之从头再来》——惜缘、论生命价值之平等。” 潘长江越来越“啰嗦”了，且悲观气息越来越重，感受到了众生皆苦、需自渡渡人，有心无力又只能量力而行。岁月不饶人吗？ 喜欢潘长江的书，因为故事真实，因为别人的轨迹不一样，有羡慕的、有感叹的。反观自己，不满当下，憧憬未尝试的风景，又瞻前顾后、当断不断，庸人自扰！怕个毬，活在当下、做好当下、享受当下，力所能及领略更多的风景，感受多元世界。加油，骚年！