Frágil Como o Mundo

这本很有趣，虽然没有深度营养在论证方面深入（但那本方法论真的一言难尽），但这本吐槽太给力了。

各族群的历史循着不同的轨迹开展，那是环境而非生物（按即人种）差异造成的。 一是食物资源，包括可驯化的动物资源和可利用的植物资源。有了丰富的食物才能养活更多的人口，才能有人力从事觅食之外的工作，从而形成文化积累。 二是传播与迁徙的条件。有了传播与迁徙，文明才可能传播和交流。例如，欧亚大陆显然有利于传播和迁徙，而新几内亚作为太平洋中的岛屿，传播和迁徙的条件非常不利。 三是洲际传播的条件。欧亚大陆又独占优势，而美洲则比较差，澳大利亚就更差了（可以看成放大版的新几内亚）。 四是土地面积和人口。必须有足够大的土地面积和足够多的人口，文明才能高度发展。 总而言之，在戴蒙德看来，不同的地理环境影响了不同民族的食物生产，而食物生产能力的提高与人口密度的增长相互促进，生产劳作日渐复杂，集约化的食物生产有力促进了社会的复杂化。因此，在食物生产方面占优势的民族，就会在病菌、文化、政治组织和技术等方面占优势，进而能轻易地战胜在食物生产上居于劣势的民族。由此，民族间产生出不同的发展情况和文明道路。

这部剧给我印象最深的就是，对财富本质的描述：“财富就是能被用于交换的资源。” 由此可以得出，如果我们想获得财富，就要找到我们能用于交换的资源是什么，也就是说我们可以“卖”什么。体力，脑力，还是家里有矿。 如果家里没有矿，那就要让自己变得更值钱。也就是说努力增加自己的本领，努力提升自己的价值！

救世主便是心中自我坚定自己对积极人生的独特领悟，青春不在，芳华永驻

喜欢这样的小朋友在一起，蠢萌蠢萌的，有些无厘头却是最真心的，谁让我那么爱你呢，我的好朋友

一本很有意思的书，但翻译应该不是生科和医学专业的吧，有管离子通道叫“气闸”这种说法的吗 而且在一些细节上表述有点绝对，“不存在”，“绝不可能”这种词，不太合适 总的来说是本有趣的书，如果你想了解自己身体的趣事儿，这本还是蛮适合下午茶时间的

好剧，值得再认真观看。需要多读几遍。很多精华部分，重点是实际操作做的很好。

无常如风起，人生不言弃。 许三观，第一次去卖血，是被两个人带着去的。当时带着满满的骄傲，因为只有身体好的人才能卖血。 第二次去卖血，是一乐伤了别人去赔医药费。因为邻居搬走了家里的东西，不去卖血，十来年经营的家变得家徒四壁，不甘心。 第三次卖血，是因为自己年轻时喜欢的姑娘受伤了，他卖血之后给对方买了补品。 第四次卖血是为了让一家人在饥饿的年代吃一顿面条。 第五次卖血是一乐下乡之后没有精神，送一乐回乡下的路上卖血，钱给了一乐。 第六次卖血是因为二乐的队长来城里，为了让二乐早点回城。 后来的卖血，是为了给一乐治病。 读这部剧的时候，我在开始的时候就害怕。害怕许三观撑不住。因为那么多人没有撑住，就走了。 许三观，也许善良积下了福气吧。或者我更愿意相信，编剧在结尾的时候，给了这部作品善意。——他让许三观不卖血也吃到了猪肝和黄酒。——原本只有卖血之后，许三观才舍得吃。 但是，读着许三观的卖血历程，我心惊胆战。 他从一个血气方刚的小伙子，变成了一个顶天立地的父亲。他的经历，每次都像刀刃上，逼得他透支自己的身体。 许三观，其实自私又固执。曾经因为一乐不是自己的孩子耿耿于怀。后来卖血之后的钱，硬是不舍得带着一乐。但是后来一乐离家出走。他背着一乐，没有回家，而是去了他们吃面条的饭店。 我的感受五味杂陈。 一、坦白说，我为书中提到的鸡毛蒜皮的生活不屑。我承认，也许那些是生活的一部分。比如许玉兰的坐门槛。 二、一乐。我知道一乐这样的事情存在，但是还是吸一口凉气。不过许三观的作为，开始的我理解，后来的我佩服。 三、许三观的付出。开始的时候好奇，后续的为了年轻喜欢的姑娘，这些都没有伤到身体的根本。一直到了后来为了家庭，一次次透支自己的身体。甚至他说，就算没命，为了一乐，也要去。 四、感谢上苍。我看到最后许三多可以不卖血你也吃到了猪肝和黄酒，有点释然了，即便是医院认为是他太老了，不接受他卖血了。 读完这部剧，我不敢奢求每个人都幸福了。 我只想，每个经历坎坷的好人，最后都能善终。