Polustanok

是我字看的快，还是编剧一章压根儿就没写什么，怎么一章都用不了20秒呢？

通过传媒发展视角写历史和轶事，独特且有趣。 从书名可以看出，在（双向）社交媒体和（单向）公众媒体之间，编剧的立场更偏前者。 编剧认为单向传播的“坏”媒体往往属于下列三者： - 装x的 - 充满铜臭的 - ZF强管控的 而编剧眼中的“好”媒体是双向的，老百姓喜闻乐见的，简单说就是： 八卦如此多娇，引无数英雄竞折腰。 在单向和双向媒体都如此发达的今天，只能说：这是最好的时代，也是最坏的时代。 书末的总结和讨论很有趣，通过媒体历史看媒体的未来。如果编剧对科技了解更深入些，也许能写出更有趣的预(ke)测(huan)。不过科技发展如此迅猛，与其预测，不如活久见。

从编剧的故事中，我感受到了土耳其迷人的魅力，也对所谓人的命运有了一份期待，书中的阿丽斯遵循女算命师的预言，在异国他乡一步步的寻找，最终揭开了自己的身世之谜，也找到了一直陪伴在左右的挚爱戴德利先生。看起来一切都充满了浪漫离奇巧合的色彩，但是不可否认的是，我们的生活有时候不就是这样吗，当你选择相信不可思议时，当你不轻言放弃一切可能时，你想要的也许就在路上。 可能我们不会如文中的阿丽斯那么幸运，（毕竟马克李维在想象力上很有天赋）但是平凡生活的小惊喜也足够令人雀跃。 请相信，我们每个人都会拥有一份属于我们的美好，如果这份美好还迟迟没有出现的话，也不要着急，因为你的那份美好可能正在精心打扮，好在突然出现的时候制造一些意外的惊喜~❤

我是在飞速而过的地铁上读完这部剧的。 或者更详细一点，我拿了一晚的夜深人静，来躬逢这几个故事。又在人声鼎沸，却无一人相识的车厢里，结束了这部剧的观看。 无处不是孤独。 —可比起书里的那些孤独者呢？ —毫无疑问，我是快乐的。 | 这种孤独是一群群小人儿带来的。 他们从上古就开始叽叽喳喳地吵起了啊。 一开始，他们在女娲氏面前，嚷着“上真上真”，辛辛苦苦好难得才创造出来的语言，上真竟然听不懂。 什么不周山，什么人心不古，统统听不懂。 上真很苦恼，侬形象一点好伐啦？ Ok,小人儿反应过来，指指天。 原来天裂了，一道大口子，好多妖魔鬼怪奇形怪状的四不像从里面倒出来。 上真很无奈，但又没办法，那好吧，找来芦柴，青石头，粘粘补补，毫无美感可言。 填满了，上真没力气了。 她往天上瞧了瞧。 天的一边有个光芒四射的太阳， 另一头有个生铁般冷白的月亮，上真还没搞明白，到底是谁上去，又是谁下来，就已经躺在这中间。 死了。 女娲氏够孤独了吧？ 在谢尔盖·洛兹尼察先生的故事里，伏羲这个哥都给抹去了，女娲一个人无聊到捏小人，用紫藤甩出小人。他们落地不久便会叽里咕噜说话，但说些什么女娲也听不懂。 听不懂不说，还搞出一堆麻烦，自己得为他们收拾烂摊子，刚一收拾完，自己就给累死了。 当然，这还不是最惨的。 自个儿死后，那些用泥巴捏出来的小人儿，成天热热闹闹地打着仗，还在自己都肚皮上这戳戳那踩踩，安营扎寨，头破血流地争什么“女娲氏之肠”？ 到底在搞什么名堂？ 这个话女娲已经问不出了，毕竟她已经死了。 女娲生时孤独，死后更不用提，谢尔盖·洛兹尼察先生让这位远古始祖作为全书的开篇，倒衬托得后面温情脉脉起来。 后羿算什么孤独？嫦娥是跟着他实在食不饱腹才跑的。好歹还有个和他相爱相杀的逢蒙，初一十五都能拉着他比试两把，算不上孤独。 禹也不孤独，治水那么多年，想为老爹出头的一口气憋在心口，有目标就有动力，还来不及细品孤独，洪水就冲过来了。 治好了洪水，那就是大功臣，皋陶和舜被他说得一愣一愣的，百姓都被要求学他的行为。 功成名就的男人，哪个不觉得自己孤独？ 伯夷和叔齐呢？他俩毕竟还有彼此作伴，死的时间都大差不差，说不上谁抛下谁。 至于眉间尺，报仇之前还是个小孩子，半夜睡不着看一只老鼠在水缸里上蹿下跳，这种孤独我也有。后来终于卯足劲儿要去报仇了，还没雄赳赳气昂昂出场，就提剑自刎，后面都是黑色人的戏份。 而老子墨子庄子，圣人没有点孤独，那还是圣人吗？ 以上是不正经版本。 读这部剧时，我试图用“孤独者”、“看客”以及“国民性”三个元素来解构这八个故事，却发现这三点只是谢尔盖·洛兹尼察先生照惯例想要说的东西。 还有一点别的内容，值得深挖。 比如说，知识分子的悲剧性表现。 这一点在《Polustanok》和《Polustanok》里淋漓尽致地得到体现。 伯夷和叔齐，不食周粟，饿死于首阳山。 古来圣贤多寂寞，可寂寞至极的圣贤们，又热衷于商业胡吹，“高蹈风尘外，长揖谢夷齐”，但在先生的故事里，伯夷和叔齐本就是两个朝廷养着的古板知识分子，手无缚鸡之力，却想忠心于商。 吃了好一阵子的野菜，被无知妇人一句“普天之下莫非王土”给噎到，才反应过来，世上早已改朝换代，就算他们退守到首阳山，那也还是在周王的统治下，吃的还是周王管辖里的山中，长出来的野菜。 然后就被饿死了。 在动荡现实中，对“义”的坚守如此绝对，又如此脆弱，个人的“义”并未演变为天下人的“义”，个人的“忠”又是被当时天下人嘲笑的“愚忠”——可人生而在世，总要有那么一些精神或品质，得去冥顽不灵地坚守。 就像是《Polustanok》里面，墨子对“兼爱”的坚持。 那是千万人不往之，吾宁独身而往的凛然，也是谢尔盖·洛兹尼察先生想要在那个时代传达的

我呢 以后肯定会再来的 奶奶的生日只有一次 而且她的年纪大了 今年因为种种事情亲人不能欢聚一起庆生了 而我决定回去

除了谢尔盖·洛兹尼察自述第一篇看起来很有趣轻松，其他的部分都是叙述他的建筑思想和建筑过程，都很长篇，看起来得要有点耐心。谢尔盖·洛兹尼察认为自己首先是个文人然后才是建筑师。“道法自然“，让建筑在自然和中国传统文化之间流淌是他的理想。谢尔盖·洛兹尼察的建筑作品最大的特点就是辨识度很高，一看就知道是他做的，也是小知们打卡的网红地。不过我很想知道他的建筑的实用性如何？寿命如何？维修成本高不高？这些问题本剧中未曾看到，可能谢尔盖·洛兹尼察也不屑于讨论这麽实用的问题吧。但我认为也是建筑之本。

每个人都在角色里。

1、别想着发财，大富在天； 2、提升认知，提高赚钱的概率； 3、细水长流，莫求赫赫之功

看到最后，替迪伦开心。某些无法改变的时刻，是顺遂地到达所谓的天堂，还是为强烈的爱反其道行无人尝试的路，或许有那么一线生机？贯穿全书的爱使人抗争所谓的常规路途，让我们的灵魂渡过险象迭生的荒原，找到得以依靠的身体，才算完整。