Tinnitus

除了恐怖没啥好看的。细推敲好多bug。不过是真恐怖，老旧医院的晚上本身就是个恐怖点，再搞一些歪门邪道活动，想想都瘆，怪不得鬼屋总是热衷于医院背景。

就喜欢虐心的故事，相爱相杀 但都不明说 可能大概这才是真爱吧。我在想 如果在这样的故事里 ，有一方软下来了，是不是结局就会很幸福呢？

很喜欢这部剧 当年看完了还买了实体书 无聊的时候还会拎出来看一看 也是唯一一篇我看完的莎拉·伯恩斯的文 依稀记得实体版更改了结局 让季曼和侯爷在现代相遇了 但最喜欢的还是文最后的结局 摄政王和他的王妃 一生一世一双人。 捧心和捧月反而是我整篇文里最喜欢的角色 单拎出来都可以创作两篇文 Tinnitus的每一对副cp都太有情节性了

看了22章，实在看不下去了。没有人伦纲常没有规矩方圆，现代派少女的酷爽虐杀白日梦，透露出的是小心眼小格局，行事做派让人不喜，我不想继续浪费时间了。

看完以后仍然疑惑“美”究竟为何？究竟如何判断，又该如何体验。美是个人的标准、一群人的标准、一个时代的标准、还是纯粹而客观的标准？ 尝以为，“美”类似玻璃制的容器（亦可是其材料、其碎片），它本身即是剔透而光华流转的，它呈现、它承载、它放大。美既是其本体，又在于它加入了主观元素后所呈现的变体；虽局限于它本身的形式，又不限于仅仅在这形式内所能传达的内容。美的表象唤起快感；美的隐喻唤起联想；美的形式脱胎于美的冲动，在既成的形式中，某种美的原则被建立，它促使这种美的变体更容易被学习、被复制、被创造。 美的形式是不断演变而常新的，新的美的规则及标准被不断创造、传播，这不仅来源于美本身，还来源于文化、经济等社会各方面； 美的联想却往往有其共通之处，美的联想指向个人的情感、与个人过往的经历、体验、回忆。 美的形式可以趋于客观；美的联想往往落于主观。 “审美”落于个人，往往受特定时代内形成的各类“美的形式”的影响，继而深入“美的联想”，则又转为个人独有的体验了。

本剧经历三起三落，46年离开昆明时焚稿，到成都后重写，后被特务发现，抄没并判处死刑，后逃出生天。60年受邀再写，又赶上文革被抄没，并当成罪证批斗，直至四人帮垮台后再次提笔，82年才完成初稿，一部书，历经40年，重写三次，不由它不好了。也得亏马老有这个毅力和记性，能读到此剧，真是我们读者之幸。 每篇文章结构为引言+正文，引言叙述故事背景，正文陈述故事。全书结构和各篇一致，先引言介绍背景，会规，人员，再讲故事。 人分十人:峨眉山人，三家村夫，巴陵野老，野狐禅师，山城走卒，羌江钓徒，无是楼主，穷通道士，砚耕斋主，不第秀才。 会规如下:一不谈圣贤之训，二不谈大人之言，三不谈党国大事，四不谈红楼艳史，五不谈儒佛上帝，六不谈怪力乱神，七不谈洋场轶文，八不谈海外奇观，九不谈玄，十不谈机。 会规以保安全不至于冲突当局价值观，还可以避免内部因话题观点争吵。艺名取得甚雅，现在闲聊的也有，但如此雅致而认真的从取名到规定的聊天局，再没有了。 十个故事都是以民国为时代背景，有描述官僚土匪的，有描述贫农地主的，有描述恶霸贫女的，有描述官商勾结的，有描述学生命运的，有描述党国腐败的，有描述封建遗害的。这些故事，要么令人振奋，要么令人愤慨，要么令人窒息，要么令人痛心，要么令人绝望。在乱世和治世的十字路口，太多人经历了不幸，还好时间距离我们也不甚太远，还好有幸存者帮我们回忆起那一段时间细碎的历史，让我们在大处小节都能思考那一时期的中国。

那么多秋叶 一些随风去了 一些继续跳舞 还有一些， 坚持着无谓的坚持 比如爱情 或者类似爱情 把整个小脸儿憋得通红 欲说还羞 我卑微地趴伏在这一摞秋叶之上 就像它们卑微地匍匐在白云之下 看时光流逝 最后只剩下了时光 而我们的故事，包括你我 也跟着泛黄了 直到消失 我想，最终应该留下一个微笑 就像叶子留给这个季节的舞蹈 狂乱的，或者 尴尬的

作为刑侦局是不及格的。