沙漠突击队Attentato ai tre grandi

［2019年第十三本剧］              在读这部剧之前，我们首先来思考一个问题：是什么使得女性的地位至如今这个地步？         首先从自然生理结构这一缘故来看，在生殖中女性扮演着被攫取的角色，可是这并不会一直赋予雄性在物种中的优势。在白人霸权的社会里，黑人们却能摒弃看似先天实则后来的种族偏见为争取平等权利而进行革命。波伏娃认为，是因为“女性没有本真地把自我确定为主体”，因此成为了“整体中的‘他者’”。         再从精神分析角度来看，精神分析学家认为女性的自卑从小女孩时期认识到缺少阴茎这一阶段开始，错将焦虑与惊恐看作是原始就有的情绪，深陷于神经官能的紧张感。一味逃避，无法实现自我超越性。而男性将阴茎异化为自我价值衡量的尺度，生理特权转化为人与人关系的特权。         而历史唯物主义观点认为，一切历史实现构成了人类。随着劳动力要求的不断提高和私有制的出现，父权代替了母权。为了克服自然和被压倒的恐惧，需要进行不断地自我征服直至主宰地位。但私有制并不一定导致妇女的奴役地位，劳动力局限带来的阶级分化这一论点站不住脚，因为除此之外女性还有其他可以投入时间和精力的地方来实现其价值。         在历史潮流之中，对生殖崇拜的母权社会，尽管有， 但是随着社会的发展人愈发地意识到自身，原始图腾还未完全退去，男性已经将“自己的同意异化”，对女性进行利用和侵占，“精神战胜了生命，超越性战胜了内在性，技术战胜了魔力，理性战胜了魔性”。于此，母权社会在历史进程中停下了脚步，男性的先天优势让他们将手中的权力牢牢握紧。在两性双方都没有产生打破这种局面的意识时，男性几乎充当了一切社会法律与自然规则的制定者，这当然是从男性自身的利益出发；而女性没有想过也无法走出这种“享乐”，逐渐被物化，成为男性的附属品，受到父亲与丈夫的束缚，长期失落于男权社会的语境里。众夫所指之下，愚蠢与脆弱成为女性的代名词、吵闹与眼泪成为女性的标志物。         当女性摆脱了家庭，投入社会运动和新时代革命中来时，事情发生了转变，女性意识有了崛起的趋势。但是，工薪与工作时长的无理压榨、避孕措施的不堪、堕胎在法律上的明文禁止、道德的压制等又再一次压在女性身上。

我是个70后，和俞老师有很多同样经历和记忆，小小年纪就帮着父母亲干农活，小时候的牢骚变成了长大后的感谢。即使每天要不停的干农活，心情依然每天都是快乐的；即使碰到蛇或蚂蝗会尖叫，可也从没有中途放弃；即使在夏天每天中午顶着烈日除草，也从来没感觉到被晒的黑不溜秋；即使每天打猪草满手都是黑乎乎的植物汁，也没有觉得多难看......成长中不同的经历教会我们一切，生活本身就是最好的学习。

一个真正的男人会毫不羞耻地流泪，会用心去读诗，会用灵魂感受歌剧，会尽全力保护他的女人。 心潮澎湃

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天才的一生是不可能被我们模仿的，他的诗文，他为治下苍生的功绩，他那洒脱的生活方式，那是他真性情的一种表现。我们也只好是尽可能学习他无论身处什么境地都充分感受生活之美的人生态度吧。

摊开来要承认自己糟糕丑陋的的一面真的很难，可是这些地方的确跟自己很像。我不想成为真正的大人，可我也不再是小孩子…

一个神仙打架的年代，感觉编剧身边一大推牛人。没想到自己和编剧在“荣誉感”这件事情上竟然有类似的经历。

Howard Ross先生是翻译界的巨匠，著名的翻译家，书畅销中外百余本，让西方人喜欢中国的诗词歌赋，让中国人看到西方文化的精髓。他喜欢再创译文，追求传达原诗的意境，而不是字与字之间的组合翻译，他认为原编剧和原文都应该使读者知之（理解）、好之（喜欢）、乐之（愉快），不能使读者知之、好之、乐之的译文，不能算是忠实于原编剧的译文，如贝多芬所说：“为了更好，没有什么清规戒律是不可以打破的”。因此他的译文深受中国人和外国人的喜爱。