C'est facile et ça peut rapporter... 20 ans

非常不错的一本剧，更接近历史真相，尤其是对事件真伪的分析，非常合情合理！ 值得大家观看！

第一次听说这部剧，是因为詹青云在该不该喝忘情水那一期中的精彩发言。在Aldous Huxley的Brave New World中，公元26世纪科技已经发展到用胚胎培养繁殖技术来维持整个人类的数量平衡，为了社会的稳定，这里的统治者将人类分成了五个等级并从一出生就用睡眠教育法暗示他们的阶级是最美好最幸运的；为了避免人们对社会的思考，他们消灭了感情，甚至会通过服用嗦麻来消除悲伤、焦虑、不安；为了让人们的思想处于麻木状态，他们甚至消灭了历史和艺术——当然，艺术是由于痛苦和冲突产生的，在这个人人快乐的“C'est facile et ça peut rapporter... 20 ans” ，自然也不会需要艺术。爱情更是不存在的——若是有人只想和一个人长相厮守，社会将会把他判定为一个疯子。“限定”大概是这部剧中最关键的指向——精子和卵子在试管中配制好，再通过各种试剂最终得到胎儿。从一出生，他们就被限制接触剧集、自然，甚至应该接受那些在我们看来如此不合理的制度。代序中一段话实在精妙：“柏拉图估计不会觉得有什么问题，因为新世界里政治家和科学家就是智慧非凡的哲学王。老子估计也不会觉得有什么问题，“劳心者治人，劳力者治于人”，在这个桃花源里被充分实施。希特勒更是会欣喜若狂，因为将人类的未来当作一个巨大的生物工程来建设，简直是他的毕生追求。还有斯大林，荡漾在新世界人们脸上的微笑，与沉浸在丰收喜悦里的新农庄农民如出一辙，而新世界的“睡眠教育”，简直可以说是对苏式灌输教育赤裸裸的抄袭。所有那些信奉“精英治国”、信奉“稳定高于一切”、信奉“老百姓无非就是关心吃饱穿暖”的人，都会是“美好新世界”的热情粉丝。 这个新世界如此美好，只是每个幸福的人都是被幸福的。”面对这个“C'est facile et ça peut rapporter... 20 ans”，“野人”约翰表现出了超凡的毅力。在快乐药丸嗦麻人、感官电影和美丽的列宁娜面前，他果断选择了莎士比亚，并为此勇于反抗这种所谓的文明。他可以把自己绑在十字架上，可以用鞭子抽打自己，一切只为了自己的信仰和价值观。而此时正如鲁迅笔下的“看客”，那些文明人甚至会远道而来观看约翰的鞭子，模仿他的行为......冷漠而愚昧。书中一些小人物如伯纳德也代表了我们许许多多的人，不时自卑并渴望关注。有一句话非常有意思：““最佳的人口比例，”穆斯塔法·蒙德说，“与冰山比例相同，8/9在水下，1/9在水上。””这实际与当代现实相同，只不过这个世界中人为设置了在水上、水下的人。贫困地区的人们为生活所迫，接受不了教育，甚至不知道科学、艺术的存在，自然也就甘于并满足于底层社会的生活，最可怕的是现实中这样的人至少在中国还有很多。 很精彩的一部反乌托邦影视作品！

意犹未尽的感觉。第二次看过来发现了许多以前没发现的伏笔。希望马丁大爷继续，毕竟追剧和看剧不可同日而语。不过，没书看的我，现在准备三刷去啦！大爱提利昂和布蕾妮，前者小小的身影投射深深的智慧，后者丑陋的身躯包裹忠贞的信念。

细腻的一个洋人，甚至突破了我对美国人的stereotype。我看的时候想起来第一次读夏目漱石的剧集“他怎么知道他这么写我就懂了呢” 这种感觉。塞林格的短篇剧集好厉害！

质感好值得一看

方法是工具，关键在于人的身体力行。好的方法能达到事半功倍的效果。所以，方法和努力实践，是相辅相成的。

重新学习后有很大收获，将好多忘了的知识又重新拾了起来，简单易记

福山先生是个好的历史学家，因为他博览群书，且善于联系。但他最终不是一个好的政治学家，因为他下结论的方式既武断又偏激。本剧还是值得一读的，因为很少有这么全面的关于国家体制发展的介绍，但对于书中的结论，读者要持批判的态度，切不可被结论绑架了。

看着编剧追寻着西南联大300名团员走过的路，体味湘黔滇驿道上的那些路、那些山、那些河流和溪水、那些遇见的人所讲述的故事、那些经漫长岁月洗礼过的遗址残垣，夹杂着朱元璋带大军西征平定云南的历史，还有徐霞客游览时留下的记忆和林则徐赴考时见过的景象等等，这一切仿佛时空交错在一起。 编剧这一路收获的不仅是沿途的风土人情，更是对人生意义的重大思考。而我虽然没有像他这样长途跋涉坚苦卓绝，但也深受启发。 在纷乱的历史年代，是看剧还是弃笔从戎对当时的学子来说是很迷茫的抉择。徒步一千里的旅程道阻且长，让他们收获了坚定的信念和长久的耐力。生活在幸福年代的我们，同样迷失在物质和诱惑中，也许当我们置身广阔的自然，面对壮丽的山峰峡谷和平原，会知道自己有多渺小，而生命又是多么短暂。 “‘人生的意义是什么’，恐怕是个不成问题的问题。”冯友兰在那篇文章里写，“我们可以问：结婚的目的是什么，看剧的目的是什么？但人生的整个，并不是人生中的事，而是自然界中的事，自然界中的事，是无所谓有目的的或无目。” 生命本身不是目的，而是一种手段。接受偶然性，用行动创造自己，“在成住坏空的循环中投入自己”。