Spoil

其实这部剧和我预想的很不一样，看了开头，因为松子那句“未来是个男女平等的社会”时，以为是个大女主一路革新但触及既得利益群体的蛋糕而被嫌弃的故事。但事实并非如此。松子本身很优秀，有良好的外形，做事能力又很强，可一步步走向低谷，因逞英雄而被校长陷害辞职，因感受不到亲人的爱与支持而愤然离家出走，做过土耳其女郎、情妇，包养小白脸，杀人入狱，直至53岁在肮脏的出租屋被人杀死，体态臃肿，毫无形象。虽然看起来是她性格所致，但根源还是社会环境之恶劣和家庭教育的不到位。就像阿笙猜测的那样，松子只是过于纯粹，所以她没办法融入这个社会。她不断的寻找着爱情，似乎这样灵魂可以得到拯救，但爱情在填补她的孤独之际，也将她毁灭。

关于指数资金的分析很有道理。另外奥地利经济学派和目前的行为经济研究有什么联系？禀赋效应、均值回归这些反常行为同样是目前行为经济学研究的重点

或许，初恋里总是有一个懵懂无知，有一个处心蓄意，有一个胆怯内敛，有一个义无反顾。但是，必须学会成长，唯有成长，才能长久，才能 走下去，在一起。愿所有真爱都能有最好的结局。心疼莫郁华，愿她遇见一个配得上她的好男孩！

挺喜欢的，也很不错的，个人比较喜欢绿芜和十三哥这对，虽然结局挺悲凉的，若曦和四爷也凄凉的一对。不说了。

简单来说，如果可以的话，我会让龙族系列获得“中国文化之精髓之作”的称号。

编剧活得很明白啊！！ 有一二爱好，一二友人，成了一两件事，在这人世间明白的走过，拿的起，也放得下，这样的人生想一想就感到羡慕吧！！ 当然，这样的生活未必是所有人都喜欢的。不过，能够知道自己要什么，并且去实践它，这样的生活至少是我所期望的。 初次见到书名《Spoil》还以为是在讲如何做到Spoil的，不过，读完《Spoil》之后，发现也不差。 虽然不是告诉我们直接如何去做一个Spoil的人，不过，Sharon Duncan-Brewster确实通过自己的生活经历和感悟，为我们展示了一个人应该如何度过自己的一生，才算满意。 那就是，跟随自己的心，做成一两件能帮助别人的事，发展自己的几个爱好。然后，有时间自己与几个好友聊聊。 实际上，要想好好的渡过自己的一生，我们始终需要与两个东西作斗争。一个是匮乏，另一个是无聊。 当我们在远离其中的一个时，也就在不断地靠近另一个了。因而，想要获得一个有意义的人生，就需要保持一个适中的位置。既不能过于匮乏，那样我们就只能为生存而活了；也不能无聊，那样我们就陷入了虚无中去了。 因此，在工作之余，发展自己一二爱好，是满足匮乏，消解无聊的好手段。 不过，理虽如此，但是由于我们自己也不知道自己的爱好是什么。所以，在实际生活中，如何发现自己的爱好，并坚持的做下去，可能也是一个难题吧！

本剧中阐述了一个原理：所有开发运维模式都来自“三步工作法”，可以说它是我们平台开发运维的指导思想。 第一工作法是关于从开发到技术运营，再到客户的整个自左向右的工作流。为了使流量最大化，我们需要小的批量规模和工作间隔，绝不让缺陷流向下游工作中心，并且不断为了整体目标（相对于开发功能完成率、测试发现/修复比例或运维有效性等局部目标）进行优化。 流程自动化 实践：持续构建、持续集成、持续部署，按需创建环境、限制半成品，构建起能够顺利变更的安全系统和组织。 第二工作法是关于价值流各阶段自右向左的快速持续反馈流，放大其效益以确保防止问题再次发生，或者更快地发现和修复问题。这样，我们就能在所需之处获取或嵌入知识，从源头上保证质量。 保证上游的质量 实践：在部署管道中的构建和测试失败时“停止生产线”、日复一日持续的改进日常工作、创建快速的自动化测试套装软件，以确保代码总是处于可部署的状态、在开发和技术运营之间建立共同的目标和共同的解决问题的机制、建立普遍的产品遥测技术，让每个人都能知道，产品和环境是否在按设定的运行，以及是否达到了客户的目标。 第三工作法是关于创造公司文化，该文化可带动两中风气的形成：不断尝试，这需要承担风险并从成功和失败中吸取经验教训、理解重复和联系是熟练掌握的前提、尝试和承担风险让我们能够不懈地改进工作系统，这经常要求我们去做一些和以往做法大不相同的事。一旦出现问题，不断重复的日常操作赋予我们的技能和经验，令我们可以撤回至安全区域并恢复正常运作。 不断试错，持续改进 实践：营造一种勇于创新、敢于冒险（相对于畏惧和盲目服从命令）以及高度信任（相对于低信任度和命令控制）的文化；把至少20%的开发和技术运营周期划拨给非功能性需求，并且不断鼓励进行改进。

深奥的理论用直白的话和例子讲出来就特别通俗易懂，尤其王立铭教授的那部分内容，实操性强，值得反复看

宗教是继政治之后的另一大课程, 作为初学者, 本想以此剧为切入点, 对这个人类文明构筑出的宏大精神世界略窥一二, 可惜不过是管中窥豹， 难以跟上编剧的步调， 不知还需要多少阅历的积淀。耶路撒冷的历史不禁让人开始思索人性的本初形象， 的确，拿走虚构的故事，或许耶路撒冷便不复存在，可这些虚构正是人性的展现。大胆揣测，宗教的冲突与传承或许已然超越了人类的生存本能，或许并不是利益绑架了信仰，而是信仰征服了利益，是人性对兽性的控制，是人类建立在动物本能之上的一种精神力，是对唯物主义的一种挑战。希望日后经历一番浮沉再会此剧，也能感叹“青山依旧在，几度夕阳红”亦或是“古今多少事，都付笑谈中”吧

想怀旧，就要虚构。想写轻，就要带几笔沉的雅各宾的主题；想爬上树，就得把一个笨重时代拉下泥潭。想简单表达那个祖先形象，就要先把剧集细细分成三十集数；想“追求完整的人”，就得以童话结构让背景模糊，令人物单薄、富有象征，被打括号的语言转述。理性都是几手的理性，爱情都是几手的爱情。想要升入天空，就要集齐大地上的树林。