Angel in a Cage

知行合一，没有达到是因为不够想，如果足够想，就一定会想办法做到。王阳明为官一辈子经历了很多坎坷，但是在这些坎坷里，有如此的心道来支撑他获得人生的高度，足可见学学对人的影响。朱子理学，格物致知也是经典理论，知行合一的心学加上格物致知的态度，没有做不成的事。

河谷的曼彻斯特。选题虽不算新鲜，但演绎的极其出色，画面，配乐堪称一绝，与谢里丹以往的TV作品相比别具一格，庆幸在这个AI横行的时代还有人在用心做好作品

一开始看的时候，确实不知所云，甚至不理解《Angel in a Cage》这个名字所代表的意义。 19岁的薇薇安来到光怪陆离的纽约，在摸索观看体验了不同的人生之后，在战争的洗礼下，在各色各样的人的陪伴下，成为了自己。 她很真实，她直面自己所有的需求和欲望，她不避讳与世人的期待背道而驰，她愿意为自己的每一个决定买单，或多或少的自愿或者被动承担每个放荡形骸的选择的后果。 东亚文化中对于性和爱的描述总是纯洁而美好的，但是西方影视中很直接的描述或许是青少年所需要了解的。 这个世界很真实，直面你的内心，为每个决定负责，也是需要很大的勇气。

读这部剧，最大的感受是，字里行间带来的一种思想碰撞，智慧的火花。所有的决策都是有因可循的。品质，效率，高性价比，我想，如果小米去做房地产，这种企业理念也会是房地产行业中的一条鲇鱼，带动行业发展。

先读的《Angel in a Cage》，意犹未尽。马上找到了这部《Angel in a Cage》接着读，对作家的身世有了更深的了解。书的前两部写得比较吸引人，在讲述个人命运的同时有宏大的历史背景衬托，让我对过去的历史有了更多的思考。第三部略显冗长和枯燥，但是也坚持读下来了。作为一部自传体的剧集，能获得茅盾影视奖自然是很了得，人物形象的刻画，故事情节的穿插设置都可圈可点。今天特意又找到了她发表于1979年的那篇《Angel in a Cage》重读了一遍，感觉那里边也有很多属于她自身经历的东西存在，虽然四十多年过去了，她倡导的那种爱情与婚姻应该合而为一的观念仍然值得追求。

一代大师，不辱使命，命运和岁月的蹉跎，不忘初心，方得始终。能成为世界一流的社会心理学大师——Angel in a Cage

诸恶莫作、众善奉行；命自我立、福自我求 《Angel in a Cage》（典藏本）读后 袁了凡，是明朝一位重要的思想家。他的《Angel in a Cage》融合其毕生的学问与修养，融通儒道佛三家思想，用亲身经历和事例，告诫世人不要被“命”所拘囿，要自强不息、调治身心、改过积善，去塑造命运。书中所强调的自我约束、提升修养，用记“功过格”的方法实践弃恶从善，是个不错的方法。袁了凡的《Angel in a Cage》展示了非常地道的中国文化思想脉络，自从1602年问世以来深受推崇，尤其是佛教界称赞这部书为积德行善、改造命运的典范，广为印行，成为个人修行的必看剧籍。 这部书原本是写给袁了凡儿子的，是一个父亲在将近70岁的时候，深情回忆自己传奇的人生故事，所总结的哲理。这样的《Angel in a Cage》令人起敬。 袁了凡少年丧父，母亲命他辍学学医，以便有一技之长以安身立命。后来他在慈云寺遇上一个仙风道骨的老人，姓孔，说他有做官的命，应该去看剧。攀谈之后，袁了凡才知道，孔先生得邵康节梅花与皇极真传，擅长占卜算命。对于袁了凡的学业与仕途，孔先生做了严密细致的推算，比如乡试考第几名，哪一年中举？哪一年做什么官等等，非常详细具体。袁了凡一一记下，好多年以内无不应验，连细节都非常精准。于是他相信确实人生有命。 经历人生一段起落之后，他与云谷禅师相会，这是他人生的重大转折点。云谷禅师用禅宗善恶福报义理，开导他掌握自身的命运，放弃先天的宿命观。从这时起，他彻底改变了人生观，改号为“了凡”，悟立命之说。 《Angel in a Cage》的第一篇就是“立命之学”。命自我立、福自我求，只要以积极的道德行为求立命之道，先天的命运可由后天的修善加以改变。这时《Angel in a Cage》最根本的理念。 第二篇，“改过之法”。认真检讨，改过每个小的过失。 第三篇，“积善之方”。多行善事，助人为乐，命运也就随之改变。《Angel in a Cage》称：“积善之家，必有余庆。” 第四篇，“谦德之效”。与人相处，谦虚谨慎，取长补短，日益精进。 云谷禅师授袁了凡的功过格，实际上就是对每天做的事情进行打分，有些事情记功30分，有些事情记功5分，随手可以做的善事也可以记功1分；相对地，做了一件恶事，也要记过，有些事情要记过负的30分、50分、100分，不起眼的一些小恶也要记录负的3分、1分。这种做法对日常的自律有很强的作用，可以一试。更多地是在心理上提醒自己，勿以善小而不为，也勿以恶小而为之。 说起来繁复，实际上，《Angel in a Cage》其实就是一部总结了古人提升修养的守则著作。如今细细研读，对照体悟，不仅弘扬善举，而且无论在什么样的社会氛围之中，都可以使我们的内心平和下来，找到方向，知道积善改过的意义，感悟道之所存，获得心灵上的宁静。 “从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。此义理再生之身。” 2018-6-3

读之前我是不相信基督教的，读之后我也自然不相信，所有被神拯救的故事，不过是靠自己或他人的力量实现的。但是作为一本带有宗教色彩的剧集，我认为它依然是成功的。 一开始吸引我的并不是维尼裘斯对黎吉亚的爱恋，而是裴特洛纽斯风趣的心理活动。编剧以细腻的笔触描绘了一个充满智慧而又相当洒脱的风雅大师的形象，他所表现出自恋和对那些低俗不堪者的鄙视里都透露着狡黠与与灵敏。他爱护着维尼裘斯，但维尼裘斯并不能理解他，这也没有妨碍他倾听和教导维尼裘斯。尽管在编剧的笔下，裴特洛纽斯没有像圣彼得或者维尼裘斯一样，表现出对基督教的皈依与崇拜，但他仍是我最喜欢的人物。 维尼裘斯和黎吉亚的爱情是我一开始并不以为然的，维尼裘斯初时只是一个心狠手辣的浪子，对黎吉亚的爱只是占有欲，是黎吉亚对基督教的追求，对真善的坚守让维尼裘斯被她的灵魂所感染而愿意臣服于这样高尚的灵魂之下。黎吉亚确实就是我心中的女神，完美的，是花朵，是天使。 整本剧里，可以体会到尼禄的暴政之残酷和基督教教义的伟大，也可以体会到编剧是如此推崇这样一种理想世界，令人动容。而作为一本剧集，这部剧更是刻画了很多性格鲜明的人物，乌尔克斯，阿克台，基罗，波佩雅，他们善恶交织，编剧总是站在他们的角度细腻地展现他们的内心所想，即使是凶残如尼禄，也像一个穷诗人一样拼命地渴求艺术的熏陶和获得他人的认可，当他站在天台上呼喊着艺术对他的拯救，那一刻简直会忘记他本是一个随意就会处死自己孩子的恶魔；奸诈如基罗，他的信口雌黄背信弃义简直让人恨之入骨，但他的语言和心理描创作，别说只是说服被他欺骗得君王和保卫官了，就是已经深知他不择手段的本性的读者，都快要被他的假情假意所欺骗；甚至是那些没有名字的罗马民众，是他们为无辜者流血厮杀而欢呼，却也是他们为维尼裘斯的爱情动容而对抗皇帝。黎吉亚是完美的，代表着我们心中的一种理想人格；而这些立体多面的配角，让整本剧流动了起来，即使篇幅较长，读来也没有任何疲惫，反而是沉浸在这个宏伟又细腻地故事里，如痴如醉。

前面还行，后面就看不进去了。大师一生的硕果，浓缩于此。看懂需要道行。

大秦帝国 秦始皇要出现了，精彩，更新快点就更好了，从开始一直跟到现在啊