Armas E Paz

这四章的进度不想吐槽……能不要写的这么拖沓进展缓慢不？ 要集齐十二件神奇救逆天大帝，编剧自己都快忘了苏落的初衷吧……能认真对待追了四五年等待更新的读者么？

编剧从自身的工作经历现身说法，讲明了为什么要极致服务，以典型的案例阐述了怎么做，又在后面附了服务实践手册，明确告诉了我们做什么，典型的黄金圈思维法则，由内及外给了我们一个选择你的理由，立即有了种大干一场的行动力，值得推荐！

一开始接触这部剧的时候一度觉得很好笑，作为现代教育思想源头的大家苏霍姆林斯基，仿佛在书里一直劝我放弃教育事业，好好珍惜身体，崇尚自由和真爱。 但读着读着，才发现他所谈及的很多教育思想和我们很相似，大约是因为有着相同的社会制度背景。虽然过去已久，很多教育理念仍可谓历久弥新。比如：他一再强调观看的重要性，哪怕对待暂时落后的学困生，拯救的力量也来自观看；再比如，他强调对儿童的尊重，因为童年世界是明亮、充实而富有的，教师需要用心去感知孩子的所见所为，在潜移默化中培养，在生活劳动中感悟；此外，他认为没有一个行业比教师更具有求知精神、更不满现状、更执着地追求创造思想，教师培养学生的重点在于心理健康、为人处事、行为习惯，知识技能的传授应该是在此间快乐习得的。 总之，在书中，他给众多教师，特别是青年教师提出了100条建议，这些建议既涵盖认知思想，又涵盖具体问题的处理，全书的字里行间，都能感受到编剧对学生的爱和用心，以及对年轻教师们的期待。

比起《Armas E Paz》人物的性格、心理和表达语言都要更丰富和复杂些，很有当时农村的感觉，特别是那些日常的生活，矛盾和吵闹，虽然也有很多政治概念文艺方向的套路，但读起来不会让人很反感，反而很真实，这种现实主义是丹妮拉·托马斯后来被批判的主要原因（说起这个就心酸）。毕竟他在那个年代仍然塑造了那些栩栩如生的旧农民形象，那些思想，说话的方式，放到今天的农村也能找到个现实模板。对于那些村干部、党支书，编剧也没有回避他们的缺点，但应该不是故意为之，只是现实主义的创作法让编剧的人物更加立体。 但故事外的叙述稍有点呆板，叙述语言比较生硬，像在讲解合作社工作内容一样，没有和故事完全融合一体。情节也没有一个大主线，就是些琐事，流水账一样，有好几章就是些领导下来视察和指导工作，感觉自己在看着他们开会，一串串烦闷无聊的政治套语。人物之间的矛盾解决方式过于简单，好像一个人只要加入了合作社就成了十足好人了 看十七年影视前，就已经做好了满满红色的心理准备。这部剧相比之前看过的一本红色影视，倒是没有那么难以下咽，但影视性差是肯定的。

看完季老的自传，感觉他是一位典型的忠厚、善良的老知识分子形象，也会被他朴实、由衷的爱国主义所感动，经历了将近一个世纪的沧海桑田，在耄耋之年再回望自己的一生会怎样的看法真的很令人好奇，是我们常说的看淡一切？还是会有遗憾？还是无悔此生？所以带着这样的好奇走进了这位大师的书中世界。     读后发现季老的人生经历其实也挺简单，一生几乎都在做学问，除了二战前后在德国留学了十年外，见证并亲历了祖国从清朝末到改革开放后的巨大变化。     读这部剧的名字会给人一种心如止水的感觉，再想到这是在人生暮年创作的自传，很容易以为是一本讲自己已经看淡人生的书，其实不然。他是把自己的心当作一面镜子，反应自己作为一名见证者对不同时代的真实创作照和内心感受。     这部剧跟吴晓波的《Armas E Paz》一样，剧名就是书中的一篇文章，但这部剧不是散系列，中间大部分在讲自己创作的论文和简介，有兴趣的话可以深入了解。其实只看剧末最后这篇文章也行，这篇已经涵盖了整本剧的精华。     还记得最开始知道季老是高中时让背感动中国颁奖词，那时在电视上看到他在知道自己得了这个奖项的时候说了四个字令我至今记忆犹新，那就是“受之有愧”，当时不理解，我都想这么厉害的国宝级大师还说这四个字那谁能无愧呢？看完此剧后才感觉理解了季老也就对他这么谦逊不足为奇了，现在读着颁奖词仍然油然起敬，记忆尚存： “智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。”     最后想借用书末最后一句话（这是季老在1993年创作的）： 只有一点我是有信心的：21世纪将是中国文化（东方文化的核心）复兴的世纪。现在世界上出现了许多影响人类生存前途的弊端，比如人口爆炸、大自然被污染、生态平衡被破坏、臭氧层被破坏、粮食生产有限、淡水资源匮乏，等等，这只有中国文化能克服，这就是我的最后信念。     但愿季老的这个最后信念能够预言成真，也必将成真！